慕容妱澕与云苏面面相觑，相视一眼，均摇头表示猜不着。
巴雅尔爽朗再起：“新茶、鲜奶、热炕头，若客人喝光三碗茶，主家便要宰羊庆贺。”
云苏举碗轻笑：“如此说来，我们以后可学聪明些，倒要留些肚子，好尝贵部的烤全羊了。”
慕容妱澕与云苏一人捧着一碗热茶乳，茶汤咸润适口，顺喉咙淌下去，整个人从腹中暖到指尖。又捏起一块奶豆腐细细端详那模印的花纹，忍不住笑了笑。啜了一口茶，抬头望见缝里透出的灰白天色——风还在远处呜呜地响，可这屋内暖烘烘的，有火塘、有热茶、有乳糕垫肚，倒让人觉得冬末也没那么难熬了。
两人对视一眼，不约而同地舒了口气。这顿点心招待，着实惬意。
雅如贵与巴雅尔先是将冰郎和都兰安顿好在暖炕上，尤其为冰郎铺好了厚实的毛毡与羊皮被褥。残雪未尽，寒风瑟瑟作响，河谷里的冰层仍未消融——虽是冬末的最后些时日，春天却还远远缩在南方的山岭背后，不肯挪步到此。
春天不来，作为主家，也要引着慕容妱澕与云苏穿过几道看似寻常的回廊，来到一处僻静的院落前。
那屋子灰墙青瓦，毫不起眼，门前连一株像样的花草都没有，与府中别处的精致格格不入。若非雅如贵刻意带路，任谁走过都不会多看一眼。
雅如贵推开门，侧身让客：“进来吧。”
屋内陈设简朴，与寻常草原人家的起居室并无二致，甚至更少，仅一张矮桌、几只蒲团。
慕容妱澕与云苏正暗自纳闷，雅如贵和巴雅尔却已将门轻轻合上。刹那间，屋内的气息陡然一变。那是一种说不清道不明的清新，分明是冬日，周遭却像是雨后初晴的草原，又像是深山老林里松针与苔藓交织的清香漫过鼻尖，好似有双无形的手，轻轻拂去二人肩头的风霜，气息干净得让人忍不住深深吸了一口气。
朔风犹自呼啸而来，残雪未消，河冰尚结，远山如铁，近林似骨。此时日已西斜，寒意透过缝隙丝丝渗入，窗棱上凝结的冰花晶莹剔透，长天苍茫而宁静，不知何时墙角能倒着花蕾，亦不知何时可见春意悄来前的信使。
正如裴夷直诗句云：“雪尽南坡雁北飞，草根春意胜春晖。”
雅如贵从腰间解下一面小巧的鼓。
那鼓腔用紫檀木斫成，中段细而两端阔，正是寺院中习见的细腰羯鼓之形。鼓面蒙着白蟒皮，纹路细密，上面用朱砂绘了如意云纹，云脚回旋，色泽鲜丽如新，线条流畅似天边云霞。鼓槌为红柳木所削，槌头裹一层软羊皮，槌尾系着五色丝绦，丝绦末端还缀了两颗银铃，轻轻一晃便发出清响。
她胸中默念佛号，用手掌轻轻拍了拍鼓面和边缘，从左至右手按规矩叩击，三通节拍分别对应定、慧、解脱三义，那鼓便发出沉沉的一声“嗡”，声浪虽不高，却梵音袅袅，震得人心头一凛。
雅如贵正色道：“这是高僧传下的法鼓，圆寂时皆鸣法鼓七七四十九下，以示法音宣流，佛法如战鼓，诫众亦进善，晨钟三通，暮鼓三叩，警群蒙而催人自省，能使迷途者醒，懈怠者勤。”
巴雅尔闻言，也从腰间皮质镜囊里取出一面圆形的金铜镜。
那镜径约四寸，背面的钮座周围錾刻着密密的纹样：一头盘曲的苍狼引颈向月，狼身雄健，毛鬃飞张；苍狼之上是日月同辉，日月之间刻着三股火焰纹，象征长生天的力量永不熄灭。镜缘一周还錾了两扇奔羽，狼首高昂，双羽环绕，正是草原上那达慕的英姿。他将铜镜托在掌心，镜面折射出温暖的黄光，如朝向初生的日光，口中还低吟萨满祭歌。
巴雅尔接过雅如贵的话头，声如远山的风：“这镜子是我们博额传下的圣物。”他顿了顿，见云苏面露疑惑，便解释道：“博额，是腾格里与人间通消息的人，能借先祖与天地的力量行法，佐我巫行，如日月同辉；护佑族人，续写草原上千万年的传奇，这面镜能唤来长生天的风，照得见人心，也照得见草原的魂。”
慕容妱澕看得入迷，听得兴起，抚掌而笑，缓声道：“方才丹丹姊姊说‘法鼓震妙因’，我倒想起《华严经》里善财童子的一首偈子来——‘梵行为茵蓐，三昧为采女，法鼓震妙因。’”
她见众人专注，便一一解说道：“这第一句，‘梵行’是说清净无染的修行生活，尤其断除淫欲、持守戒律，‘茵蓐’是柔软舒适的垫席，整句的意思就是，以清净梵行为根基，如卧在安稳的席垫上，象征依止戒律得身心安乐，身安心亦安；第二句，‘三昧’是梵语，心住一境、不散不乱之状态，‘采女’本是宫廷歌舞伎，此处用作比喻，表示禅定能使人心生愉悦与庄严，如美妙的舞乐侍奉圣者，那便是定中法喜，心凝不动如须弥山，法喜充满；最后一句，‘法鼓’表佛法唤醒众生，如战鼓催阵震醒沉迷，‘妙因’指殊胜的成佛之因，也有人解作‘妙音’，指佛法音声微妙动人，如提醒众生守正从善；总的来说就是，以法鼓震动，宣说妙法，令众生发起菩提善因，或者听闻者心生欢喜，获得解脱的缘法，善财童子以此自誓：愿以戒律为基，以禅定为乐，以智慧说法，成就菩萨道，广利众生。”
她说到这里，眼中不由得满是向往：“那一朵朵娇黄瓣瓣的昙花，恍若优昙波罗，千年难遇，佛子见之即悟无生法忍，众生闻之即发菩提心，真期待那一天的到来，若有那一日亲见善财童子行愿，我慕容妱澕也算大开眼界了。”
云苏自幼不在草原边镇长大，却也听过不少关于铜镜的传说，此刻不由接口道：“原来这金铜镜是博额的法器。”
