果然，没几个月，就有大批的难民涌了进来，随同带来的，还有新一轮的疫病，但还好，有吴有性的书在，阿雅和吴有性也有了抗疫的经验，并没有出大乱子。
就在大家以为再一次平静下来，可以过上安稳日子时，传来了一个消息：清军入关后开始实行“剃发易服”政策，并且明令“留发不留头，留头不留发。”，有很多人抗议，但都被残忍杀害了，有些地方甚至出现了屠城惨案。
一时之间，东山镇人心惶惶，不知道清兵什么时候就会来。
过了几年，清兵还是来了，比清兵先来的是剃发易服令，但东山镇没有人主动剃发衣服：身体发肤受之父母，中华衣冠历代传承，这是祖先留下来的东西，不能轻易断绝。
清兵进镇后在集上支了个摊子，放了一把剃刀，但没有人主动过去剃的。清兵见状就开始到处抓人，看到没剃发就拉过去剃发；还限期易服，到期没换的，就当街抓起来。对那些坚决不从的，就直接杀了。
在如此强硬的措施下，街上的人大多都剃了发，改了服饰，但仍有少数坚持的，吴有性就是其中之一。
吴有性那几天都没怎么出门，阿雅问他是怎么想的，他说：“我不会剃发易服的。我治了一辈子人，治过成百上千的病人，不分贫富贵贱。可这件事不一样，身体发肤是父母给的，衣冠礼仪是汉人几千年的立身根本。剃了发换了衣裳，我连自己是谁都不知道了，还谈什么治病救人？我管不了别人，但我能管的了自己，我是不会改变的。”
阿雅没有劝阻，她知道吴有性有自己的风骨、自己的坚持。
一天夜里，有人来敲门，是镇上一个在衙门里当差的衙役，之前来找吴有性看过病，一进门就赶紧把门合上，压着嗓子说：“吴大夫，明天上头要来人挨家挨户的查剃发易服的事儿，你若是实在不愿意，赶紧逃吧。”说完就匆匆走了。
阿雅听到这话，转身对吴有性说：“我送你出去，后门有一条小路，过去就是后山，半夜没人，你先走。”
吴有性站着没动，过了一会儿才开口：“我不走。”
阿雅看着吴有性，满脸疑惑，他坐下来，叹了口气：“能往哪走呢？全国都这样，我今天跑了，换一个地方，过几天还是一样会被抓。”
“那你……”
“我年纪大了，跑不动了，也不想跑了，倒是你，以后打算怎么办？”吴有性打断了阿雅想要劝说的话，问道。
“我本就是游医，不过是在东山镇多住了几年，将来大概会继续四处游历行医吧。”
吴有性转身从里屋拿出了一叠纸：“这是我这些年记下来的医案和一些治病心得，有一些在《温疫论》中有，有一些是后来新加的，你拿着吧。”
阿雅知道这意味着什么，想拒绝。
吴有性摆了摆手，“你拿着，替我传承下去，这些东西在，我这辈子才算是没白活。明天若是我被抓了，不要来救我，反倒把自己搭进去。”
阿雅低头看着那卷书稿，接了过来，用布牢牢裹住放好。
第二天上午，清兵就来了，挨家挨户地搜查，没剃发的就强制剃，没易服的就抓起来。
清兵很快就来到了吴有性家门口，看吴有性仍留着发，穿着以前的衣服，上去就要剃，吴有性抵死不从，言辞犀利，满是对清军如此行为的不满。
清兵一阵拳打脚踢，阿雅想上去阻拦，却被邻居们拉着不让她犯险，吴有性也微微摇了摇头，不让她上前。直打到吴有性毫无反抗能力，周围的人也越聚越多，才让人把他拖走，领头的人还让人贴出告示，说所有不遵令剃发易服的人都在明日午时处斩。
第二天，阿雅没有去刑场，她知道吴有性不想让她看到这些，只是在行刑结束后，替吴有性收尸并葬在了后山的一块风水宝地。
阿雅看着眼前这位八旬老人，为了坚守自己心中的道义，却落得个身首分离的下场，觉得胸口闷闷的堵着慌。
送走了吴有性后，阿雅拿着他留下的书稿离开了东山镇，并继续四处游历。吴有性虽然走了，但他留下的东西不会断，医道的传承不会断。那些被这些东西治好的病人，和那些用这些东西治好了别人的人，都在替吴有性好好活着。而阿雅也下定决心，要替吴有性把他毕生的心血传承下去。
