第七类问题：中国有哲学吗？
这个问题不好回答，中国现在有哲学课，看来是有哲学，但中国历史上没有专门的哲学，哲学这个说法是西方传来的，翻译得确实很有文采。
哲学这个外来词也就百多年的时间，这样的话，要说中国历史上没有哲学也是可以的，但是，中国关于哲学的思考，那个历史很遥远，从这个意义上说，中国一直有哲学思考，一直在思考哲学。
看来这是个小问题，不影响本质、实质，就是个名词而已，只不过在大殖子心目中，谈到哲学，其首先想到的是西方哲学和一大堆西方哲学家的名字。
其实，问这个问题不如问西方哲学和中国哲学的区别是什么？刚才说了，中国有哲学，只是中国哲学长期没有独立出来，是渗透在文人们的言谈里、文章里和诗歌里。
说起哲学，特别是说起西方哲学，那就要回到那个传统的说法，言必称希腊，从哲学思想来说，西方所记载的古希腊哲学问题，中国古代几乎都已经涉及到，甚至可以把几乎这个词去掉，古希腊人将其弄成了一门单独的学科，所以，在西方人看来，哲学从古希腊开始，我们为什么要去纠正西方人的观点呢？
现在不是有很多人开始怀疑我们这个世界了嘛，说这个世界是物理学家的脑洞加上数学家给出的抽象结构而构造出来的，甚至直接说这个世界是抽象的，是虚拟的，不管这个说法是否科学，肯定很哲学。
我们这里可以再提到西方伪史论，主要是想提醒大家，保持对西方历史的疑问是我们的责任，这种怀疑要贯穿到所有学科。
就哲学而言，古希腊的哲学史为什么不可以在文艺复兴后产生？文艺复兴后为什么不可以产生古希腊哲学？既然物理学家和数学家可以联合起来把现实搞虚拟，哲学家为什么不可以这么干？他们干的时候为什么不可以参考已经很成熟的中国历史和中国哲学？
这种架空历史的事在中国确实是干不成的，因为中国人会识字、写字的历史太长，而西方人长期不会这个，伏尔泰说过：“五百年前，不管是在北欧，在德国，还是我国（法国），还几乎没有一个人会写字。”
当然，这个结论信好用了“几乎”这个词，对这个问题太绝对肯定是不对的，那时应该有几个欧洲人会写字，正因为会写字的人太少，历史就可以像玩魔术一样来写，反正也没几个人反对。
我们这里还是把古希腊的哲学当成是古希腊时代的哲学，然后，西方哲学按逻辑发展着，直到现在，这句对大殖子来说是极大的安慰，毕竟哲学在大殖子心中是一个高高在上的存在，装B的时候特别有用。
我们就现实多了，或者说在大殖子眼里，我们是多么的不学术，显得多么的市井化，我们认为，所谓哲学的高高在上，高个啥？上个啥？只要是人就能思考哲学问题，只要这个人还能喘气儿就可以搞哲学，只要会说话就可以当哲学家。
不存在会不会哲学，只在于是否进行哲学思考，是否有仰望星空的习惯，在这里，仰望星空就是指思考，不一定非得抬头看天，就是闭着眼睛思考也可以叫仰望星空，听上去是很文雅的说法，实际就是一种思考方式或者习惯，甚至可以说成是一种爱好。
思考也算是个爱好吗？应该算，但是，并不是说只要思考就是哲学思考，判断是不是哲学思考有一个办法，就是看所思考的问题有没有实际用处，特别要关注是不是马上有用处。
比如我现在就在想，这书能不能过审？过审了有没有人来读？这种思考相当现实，不归为哲学思考，要思考那些没用的才是哲学，比如思考世界的本原是什么？什么是存在？共产主义社会有没有坏人？所以有一种说法，说哲学是吃饱了没事干才有的学问。
还真是这样，哲学确实是某种意义上的无聊，那为什么哲学家这么无聊呢？为什么要去思考那些无聊的问题呢？这个问题也不好回答，反正有人把哲学家看成疯子，至少在常人看来是疯子，而事实上有一些哲学家确实疯了，只不过有些人把疯子也看成是哲学家。
对于哲学家为什么这么无聊，哲学家的解释是，只有思考过无聊问题才能更有效的解决实际问题，哲学家是在说，他们的初衷不是为了解决实际问题，只不过他们的思考确实有助于解决实际问题。
当然了，有人把有些思考称为实用哲学，这是对哲学的广义理解，是可以有的，刚才不是表达了，思考就是哲学。
严格的说，这些实用性的思考不算在哲学里面，其实这个争论也没多大意思，最纯粹的哲学思考看似没有实用意义，但哲学思考最终都是为实用服务的，这是哲学存在的基础。
一个人或者一个政权都得有自己的思想来指导做人和执政，这些思想与当时的哲学是有密切关系的，而哲学和文化又有密切关系，哲学和文化相互影响，最终由文化去形成这个人的做人原则，也形成这个政权的执政原则，当然，这里没有讨论例外，因为例外的人和政权在历史上总是有。
哲学家就靠一张嘴，说了很多，其实是靠笔，我们把哲学家的笔也当嘴看，因为哲学家可以连黑板都不要，有人搞不清楚哲学家说的是不是真的，不过有一件事是真的，如果你去和哲学家混，你会发现，哲学家都是聪明人，如果你发现不是这样，你铁定是个傻瓜。
只不过哲学家的聪明也分战略和战术，肯定的说，战术性聪明的哲学家是多数，这个在任何一个学科都是成立的。
哲学家即使说错了也不妨碍哲学家是聪明人这个判断，所谓错误的哲学也是有用的，因为错误的哲学会催生正确的哲学，错误的哲学也能指导其他学科，哲学就是来指导其他学科的，不在于对不对，在于你怎么用。
