四，
其实梁山上对招安的态度，实际上是一个价值观的选择与判断。武松，鲁智深等反对招安，是在于招安与他们的价值观不符，而我们看吴用，他是不置可否，看老大，老大要招安，就按招安来，老大不招安，就按不招安的来，他只对结果与否，如何成功的可能性作出判断，所以他对宋江的急于招安，不以为然，他认为，即便要招安，也要将官军“打得人亡马倒，片甲不回，梦也害怕，却再商量。”
这里我们看到一个遇事冷静的可怕的吴用，他就象一部精准的计算机，只计算每一步的胜率，而不存在道德、情感上的负担～
其实对吴用来说，功名利禄，封妻荫子非他所欲。梁山军招安后，进京面圣。梁山军诸将，大都换上官服，而吴用仍然纶巾羽服，一副书生打扮，与其一样穿本色衣服的只有公孙胜，鲁智深，武松，三人，而这三人可说都是反对招安的。吴用虽不说反对，但他进京面圣而不换衣，至少表明他对功名利禄的一个态度，不以为喜，亦不以为忧。
从这个角度来说，他和宋江是道并不同，但却配合的十分默契，形成一个宋断吴谋的完美组合，而这二人的合作基础，一不是价值观相同，二不是义气相投，三，甚至不是利益一致。他们之间的合作是基于一种互相的需要，宋江需要吴用的谋略。而吴用则需要宋江的能量和他的政治野心将游戏做大。
宋江的招安路线走的是官道，但，官道无义，即然无义，那终极目标才是主要的，为达目的可以不择手段。而吴用的魔道，作为游戏玩家，终极目标是什么(奖品是什么)，并不重要，这过程很重要，作为玩家玩的就是过程的刺激和闯关后快感。
于是乎，一个关注结果，而不在乎过程，而另一个关注关程，不在乎结果，这两者一结合，就是一个完美的组合；宋断吴谋。
而宋江官道是为达目的不择手段，这就给了吴用更大的谋划空间，如为拉朱仝入伙，李逵杀四岁小衙内的残忍行径，就是吴谋宋断的结果。再则为智赚卢俊义，他不惜将人家弄得锒铛入狱、家破人亡，这手法和宋江在清风寨赚秦明入伙的手段如出一辙。可见，这说明了宋江的官道与吴用魔道是有共同点。这就决定了，宋吴配比之前晁吴配更加契合。
五
这吴用和宋关係，是一种魔和宿主的关係，就在于吴用遇事有自巳的主见，不是宋江说什么，他就是什么，很多情况，是他在影响宋江作决定。
宋江一心想受招安，吴用虽对招安不反对，但如何被招安，那得吴用说了算，所以就有吴用兵打大名城，大肆屠戮。
这是梁山军为救卢俊义而兵打大名府，不想其中宋江突然生病，只得由吴用带兵攻打大名府，此役吴用借助大名府在元宵节期间举行的灯会来作为掩饰，命鼓上蚤时迁潜入北京城在元宵夜放火，随后一一安排其他头领各自领命，以火起为号，配合里应外合之计援救卢、石二人。吴用代替旧伤未愈的宋江亲自参与行动，点拨八路军马。二更时分，城内火起。梁山将士在吴用的安排下各自行动，先后将东、南、西、北四门攻破，顺利将卢俊义与石秀救出。官军大势已去，往城外逃难。
问题是，这城被破后，他放任梁山军在城中烧杀掠抢，老百姓被杀了至少五千多人。最后还是柴进找到吴用，说不能这么杀人啊。吴用这才下令停止杀人，这个时候“城中将及损伤一半”。
应该说，这场杀戮不是吴用对军队控制力的问题，而是他有意为之。
在此之前，宋江兵打大名府，蔡京闻之派大刀关胜率兵支援，不想这关胜兵败被擒而降。这使得蔡京心生惧意，想起招安了事。为此，他还特意留书梁中书“教且留卢俊义，石秀二人性命，好做手脚”。
这本来是宋江的一次绝好的机会，结果被吴用在大名府一场杀戮给破坏。
大名府的这场杀戮，百姓被杀5000多，引来的是朝野震惊，如此悍匪不剿之，如何招安？
本来梁山取卢俊义是为了对付曾头市的史文恭，梁山三打祝家庄，再打曾头市，都是针对民间武装，这其实是朝廷乐见的。所以仗打的那么大，却不见官家插手，而大闹大名府，则不同了，以北京城陪都的地位，这相当于对朝庭宣战了，这对朝庭来说，就不能像以前那样派个地方官去平叛了结，必须国家出面。派重臣挂帅征讨。
于是乎就有了童贯，高俅亲自率兵征剿。这才是吴用想要的。对吴用来说，这样的级别才够得上对手，这样游戏才够刺激，用吴用的话说，只有将他们打败了，才能让朝廷梦也怕。
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这里我们可以看出，吴用与宋江的关係，不是简单的吴谋宋断。游戏的终极目标一旦确定，吴用作为游戏操盘手，那么游戏的深度和广度就不是由宋江来左右，所以金圣叹说，′宋江只道自家笼罩吴用，吴用却又实实在在笼罩宋江。从这个角度说。吴用不是缠绕大树的藤萝。而是魔和宿主的关係。在魔的影响下，这宿主常常会不由自主的按魔所希望的方向行事。
藤萝依树而生，树死藤枯，而魔是驱动宿主赴死，以完成一场绚烂的毁灭仪式，并在仪式的高潮中，与宿主一同抵达自已想要的终局，宿主得到渴望的结果，却付出了生命的代价，而魔享受了无与伦比的“过程”并在“过程”结束时从容地谢幕。
六
在吴用的谋划下，梁山军两胜童贯，三败高俅，从而引来了招安，至少表面上看，这是个用一场场酣畅淋漓的胜利赢来一个对等式谈判的结果。这并不意味看梁山的众弟兄赢得朝庭官员的尊重，但肯定让他们感到恐惧。这对梁山众兄弟来说，他们至少赢得了一份尊严。 这是用自巳的方式，从那个曾经蔑视和压迫他们的世界，强行夺回一份“血腥的尊严”
在梁山军离开梁山，进京面圣的队伍中，吴用依然纶巾羽服，一脸平静，他没有似宋江功成的喜悦，因为他知道，游戏只是告一段落，新的游戏即将开始。
在楚洲蓼儿洼的宋江墓前，吴用在想什么？他应该在想招安后的北战南征。
书中写吴用在宋江墓前大哭一场，但我想他会吗？这似乎不符合他性格，
相比较宋江是有感情的。征方腊的时候，将领们一个接一个地战死，宋江经常是“哭得几番昏晕”。但是吴用呢？死了这么多人，没见吴用有特别难过的时候，他最多说一句；“个人寿数命定”
这说明吴用内心是很冷的。他作为游戏操盘手关注的是游戏的终盘胜负，至于死子，从棋盘中拿出就是，他最多会惋惜，常人下棋，看对方一下提了已方那么死子。也是会心痛的，但作为棋手关注的是最后的胜负，作为赢家是不会再在意那些死子，那不过是取得胜利应付的代价。
但宋江则不同，他不是死在战场上，而是死在功成名就的官场上，这或许会令他产生一丝伤感。不过宋江这个结局，鲁智深想到了，武松想到了，李俊想到了，燕青也想到了，作为梁山最聪明的吴用会想不到？
只不过，当这个结局到来时，他还是感觉快了点，站在蓼儿洼宋江的坟前，吴用应意识到，游戏巳经结束了。宿主已死。他这个魔何处安生？不如随之去罢。
从这个终局来看，这宋江死的糊涂，他是个失败者，而吴用则死的其所，事罢抽身去。不计功与名。当了则了，从过程来看，吴用当属成功者。
吴用虽巳死了，他的魔魂仍在历史的长河中游荡。它所承载的魔道是历史暗影中的成功学。
纵观历史，从古至今，江湖之中，庙堂之上，多少翻云复雨手，你番唱罢我登场，奉行的不正是此道？
