陈诺玉从人群里挤出来，那个男人的话还在耳朵边嗡嗡地响。
陈诺玉站在街边，心里嘀咕：那个男人蹲了十八年出来，还惦记着那本书，到底有什么魔力？
陈诺玉脚步不知不觉就动了，沿着大街往前溜达。街两边的铺子一家挨着一家，卖手机的、卖衣服的，音像店门口的大音箱正放着《今天》，刘德华的嗓子哑哑的："等了好久终于等到今天"——陈诺玉放慢了脚步，又往前走了。
再往前，电线杆子上贴着张泛黄的纸，边角被风吹得卷起来，上面歪歪扭扭写着"算命看相，不准不收钱"。陈诺玉盯着那行字看了两秒，嘴角扯了一下，又往前走了。
拐过两个街口，一抬头，"新华书店"四个红字褪了色，挂在老旧的二层楼上。陈诺玉迈上台阶，推开玻璃门，一股浓重的油墨味混着樟脑丸的气息扑面而来。店里吊扇嗡嗡地转着，日光灯管忽明忽暗，几个顾客散在书架前，没人抬头看陈诺玉。
陈诺玉定了定神，朝里走去，眼睛在书架上的分类牌子上逡巡：文学、历史、哲学宗教……
脚步在"哲学宗教"那排书架前停住了，目光落在那些书脊上——《白话易经》《周易入门》《周易与预测学》《周易·系辞上传》《梅花易数》《六爻预测》《奇门遁甲》……花花绿绿的封面挤在一起，看得眼花缭乱，不知道该抽哪一本。
手指在书脊上滑过去，又滑回来，最后停在一本《周易入门》上，抽了出来。翻开书，随手翻到序言，目光扫了几行。目光忽然停住了——序言里写着：《汉书·艺文志》中记载，"盖五常之道，相须而备，而《易》为之原。"陈诺玉嘴里默念了一遍，盯着"而《易》为之原"几个字，心里一震：五常？仁义礼智信，群经嘛。为之原，源头的源，不就是根本？这不就是群经之首吗？
再往下看，又看到编者引述纪晓岚《四库全书总目提要》中的总结："《易》道广大，无所不包"，推为"群经之首"。陈诺玉盯着那四个字，心想：你看，纪晓岚也这么说。
合上书，站在那儿想了一会儿：这书到底写的啥？这么多名人都把它看得这么高？
过了片刻，目光在书脊上又扫了一圈，抽出一本《周易与预测学》。翻开序言，唐代名相虞世南的话跳了出来："不读《易》，不可为将相。"陈诺玉愣了一下：连唐朝名相都说不读这书，当将相都不够格？
再往下，晚清名臣曾国藩说："各朝文人学者，没有不读《易》的。"陈诺玉心里一震：曾国藩说的？各朝文人学者，没有一个不读的？
又合上书，手指在书脊上无意识地敲着，心跳快了几分。脑子里转着念头：这书到底藏着什么，能让这么多人都围着它转？
陈诺玉，又在书架上搜索，手指划过一排书脊，停在一本封面泛黄的解读本上，抽出来翻看。国学大师南怀瑾先生说："从易经中，哲学家看到辩证思维，史学家看到历史兴衰，政治家看到治世方略，数理家领悟宇宙奥秘，军事家参悟兵法谋略……"陈诺玉盯着那行字，心里嘀咕：南怀瑾，国学大师，也说哲学家、史学家、政治家、军事家都要通过易经引导才能悟透……，这样说来，不就是能称得上家的人，甚至连读书人，没有不读易经的了吗？看来，这书，必须研究了。
陈诺玉想到这里，手指有些发颤，抽出一本《白话易经》，翻开——序言里提到：《论语》中记载，孔子曾说："加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。"陈诺玉脑子里嗡的一声：什么？孔子自己说，假如我能回到过去，让我从五十岁就开始学习易经，那么从此就可以不犯大的过错了。连圣人都怕犯错？假如读了这书……易经的价值竟然这么高？
陈诺玉手指还在发颤，又抽出一本，翻开。书里写着：伟大领袖毛泽东的成就也离不开易经的思想……陈诺玉越看眼睛瞪得越大。在少年时代，毛泽东便在韶山冲的外婆家和私塾里接触并研读了包括《周易》在内的国学经典。1918年，毛泽东赴北京组织赴法勤工俭学时，与新民学会的蔡和森等人的谈话主题，依然是《周易》之"道"。"穷则思变"的哲思：毛泽东著名的论断"穷则思变"，也化自《周易·系辞传》的"穷则变，变则通，通则久"。毛泽东还在1957年的座谈会上引用《易经》的"君子终日乾乾，夕惕若厉"，来激励人们既要锐意进取，又要时刻警醒。陈诺玉合上书，站在那儿，心跳得厉害。脑子里热乎乎的，一个念头往上顶：这书，得买回去。
陈诺玉把挑中的几本摞在一起，抱在怀里，朝柜台走去。柜台后面坐着个戴眼镜的中年女人，扫了一眼书名，没说话，低头算账。陈诺玉摸了摸口袋，里头是攒下的几张票子，犹豫了一瞬，还是掏了出来。
走出书店，一抬头，天已经擦黑，街灯不知什么时候亮了。陈诺玉心里一惊：怎么待了这么久？怀里抱着书，心里竟无比踏实。路过一个路灯底下，他停下来，低头看了看最上面那本《白话易经》，封面上"周易"两个字在灯光下泛着微光。
忍不住翻开瞅了一眼，又赶紧合上，揣进怀里。脚步不由得加快了几分，像是怕这书被人抢了去。
回到屋里，同屋的人正端着碗扒饭，见陈诺玉进来，抬头瞥了一眼："还以为你不回来吃了。"
“忘看表了，让你们久等了。”
不等说完，陈诺玉就做到了饭桌上胡乱扒了两口饭，就爬到床上，拉过被子垫在腰后，翻开《白话易经》
