一


寂静的山林，一缕乳白色的月光，穿过树梢，扑在山岗一青石上。


这青石上躺着一条大汉，一阵狂风袭来，透着股腥味，那大汉猛然醒来，坐在青石上，定睛一看，眼前一条吊睛白额猛虎，正虎视眈眈盯着他。

他就是武松，那山就是景阳岗。


在梁山中，唯有武松与鲁智深间最有比较，那鲁智深本是体制内一军官，在渭州三拳打死镇关西，由此走上江湖路，而武松不过一平头百姓，只因在景阳岗乱拳打死一猛虎，而名扬天下，并因此由一平民进入体制，成为清河县一都头，就相当于现在刑警队长。

虽然，这镇关西不能和老虎相比，不过鲁智深仅用三拳，以此力道。鲁智深如遇到老虎，一顿乱拳也是能打死老虎的。


这二人均有超乎常人的力量，鲁智深在东京菜园子倒抜垂杨柳，似有千斤之力，而武松在孟州，力举四五百斤的石墩，单手抛出一丈高，然后双手接住，也似有千斤之力。


这两人同好酒，有一分酒，就有一分力，十分酒十分力，武松在景阳岗山下，喝了十五碗三碗不过岗，他在景阳岗打虎就是借着这股酒劲。事实上他在上山的路上，也看到官府的告示，才知山上真有虎，那时他还真有点怕，向回头，更怕人耻笑，心想这样一座大山，只有一头虎，怎么就那么寸，叫他碰上了？

那鲁智深在五台山下，狗肉就酒。喝得似醉未醉，在半山亭处舞拳脚，一拳打折半山亭柱，这力道不也含着酒劲？


两人相聚二龙山，这英雄际会均有一个共同的兄弟一一菜园子张青。


这菜园子张青。母夜叉孙二娘可不是什么好鸟，这夫妇二人在孟州十字坡开了个人肉包子店，专干谋财害命的勾当。那鲁智深在十字坡就着了孙二娘的道，若不是张青赶的及时，他就成这黑店的人肉包子，也正是张青的指点，他来到了二龙山。


而武松，在十字坡，就没着孙二娘的道，而孙二娘，不知麻翻多少江湖行客，少有失手，却栽在武松手上，这武松虽然年龄没有鲁智深大，官更不用说，不可比，但江湖经验却比鲁智深丰富的多，且人也精明。那孙二娘栽在他手上也不冤。幸亏张青赶的及时。同为江湖好汉，自然惺惺相惜。也结为弟兄，这样武松和鲁智深虽无结拜之礼，但有一个共同的结拜兄弟即张青。


这二人因张青相聚二龙山，都身长八尺，高大′魁梧，武松胸脯横阔，那鲁智深腰阔十尾，这二人相聚二龙山，有如阿里和泰森联手。这二人后来同为梁山布军十大头领之首一二。有此二人联手，堪比马军的五虎将。


这二人有如此多交集，同时性格上也有共同之处，都是敢做敢为豪爽之人。想来这二人在二龙山相会时，一定有相见恨晚之感。但仔细观察这二人行事，都是敢作敢为，却有一很大不同。那鲁智深一路以来，可以说是行侠仗义，路见不平，抜刀相助。但武松不同，他恩怨分明，你对他好，他便对你好，若人要惹着他，他必睚眦必报。他一路走来，为兄报仇，醉打蒋门神，血洗都监府，足见惹了他后，他的心狠手辣，让人得不到好，但象金翠莲那样的事，他多半是不会管的。
鲁智深，出身军官，宋江好歹也是个押司，与他们相比武松只是一个平头百姓，一个实实在草根阶层，在他们面前只能称小的，即便见了晁保正，他也得称声“晁大官人”。因此以他身份，象金翠莲这等事，他应是见多了，不仅如此，这武松平日在家可是出名的顽主，按他哥的说法，这武松在清河县，时常吃酒醉了，和人相打，时常吃官司，不曾有一个月消停。总是给他哥惹麻烦。可见这武松在乡里不是个正经的主，进局子是常事。按现在的说法就是流氓。这样的人怎会行侠助人呢？所以，只要没惹到他的事，武松是不会管的。见难行侠，他做不到，而他的原则是:人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。


但流氓也有流氓的道，这就是江湖的义，你对我好，我报之以义，但这世道若以痛吻我。我及报之刀，这就是武松自尊。



二



武松的上山之路，应该从阳谷县说起。


武松是清河县人，他本欲回乡看望他哥，却不想途经阳谷县的景阳岗双拳打死猛虎，这下子，他成了阳谷县的大英雄，那阳谷县县长因爱其才，当即任命他为该县步军都头，这相当现在刑警大队长。这对武松来说，这幸福来的太突然了，他一时忘了他此行本欲去清河县看哥的，他立时跪下:“若蒙恩相抬举，小人终身受赐”。


这似乎在坐梦，昨天他还是一四处游荡的无业游民，今日都成了衙门里吃公饭的正科级干部，景阳岗那只虎对别人来说是恶虎，而对他来说，却是进阶的台阶。


对市井小民，江湖飘客来说，衙门的公堂，只有犯事时才进得去，所以武松当然不会放弃这狗活的机会。况且这都头可不是宋江那个押司可比的，对没有功名的读书人来说，那个押司是做到头了，而都头则不同，那是个军队职务，只要有真本事，还是有晋身机会的。鲁智深不识几个字不也做到提辖了吗？所以武松很珍惜这个机会，于是回清河看他哥的事就先放一放，毕竞，刚有了工作，先上班要紧。领导那么看重，总要好好表现一下。


但他没有想到，他竞在阳谷遇到他哥。而这一碰面，又一次地改变了他的人生。他将使，“阳谷县里，尸横血染，直叫钢刀响处，人头滚，宝剑挥时热血流。”

原本武松回清河就是要见他哥武大郎，，没想他竞在阳谷县见到，不过他这哥与他虽为一母所生，可长的大不一样，这武二郎长的身长八尺，相貌堂堂，是个标准的帅哥，而那武大郎，却不同，身长不足五尺，面目丑陋，在清河人称三寸丁谷树皮。看这哥俩的基因遗传，令人涕笑皆非。


不过这武大郎，虽然长的如此，却满有挑花运，取了个年轻貌美的娇妻潘金莲。 这潘金莲原本是一大户财主的使女，这财主调戏她不成，怀恨在心，竞倒贴房奁将她嫁于武大郎。


不过以武大郎这模样，娶大美女，还真不是什么好事，引得一些清河浮浪子弟整日上门骚挠，门外直呼:“羊肉落到狗口中“。武大郎不堪其烦，于是乎就从清河搬到阳谷，靠卖炊饼为生。


提起这武大郎吹饼，还真是不错，这时间过去一千多年，阳谷县早己不是当时的阳谷，但惟武大郎的炊饼还在。据说武大郎炊饼。外焦内柔，韧性十足，吃时必须口咬手撕，富弹性。不用菜佐，也能入口。现可以说是现在阳谷县名吃招牌。


武松，武大郎，潘金莲，在引出一位西门庆，这四人演译了一出类似古希腊悲剧的大戏。

在这场悲剧中武松扮演一个复仇之神，武大郎，潘金莲才是悲剧的主角。而西门庆则是这场悲剧的肇事者。

武大郎娶潘金莲，他无财，无势，无貌，却有一个貌美如花的娘子，如同一小孩身怀异宝孤身走在夜路上，怎么不让人觊觎？他注定是一个悲剧角色，他当初在请河呆不去，难道在阳谷就行？


以武大郎的模样堪比巴黎圣母院的那位敲钟人，试想，那位敲钟人若取了美丽的吉普塞女郎埃斯梅拉达，会是一个什么样的结果？恐怕那巴黎圣母院会是另一个版本。


这一出悲剧的结果。潘金莲和西门庆史上最著名的淫妇奸夫。一部金瓶梅更使他们名扬四海。

其实潘金莲的悲剧就在于她没有自由，她原本是一财主的使女，这个身份其实就是一女奴，因拒绝了那财主的调戏，而遭财主忌恨，将他嫁于相貌丑陋的侏孺武大郎，本来以她的身份，做小三本应是一个机会，可她却拒绝，这说明她原本不是一风流女子。 因此嫁武大郎，不是潘金莲的自由意志的选择。而是一种被迫害的结果。


潘金莲的变化，应该说从她见到武松说起，她没想到她那丑陋矮小的夫君有这样一个身长八尺。相貌奇伟的弟弟。她见到武松笫一眼。就不可避免地爱上了武松。但几番勾引，却遭到武松残忍的拒绝。

面对貌美如花的女子，武松会不动心？但那是她的嫂子，嫂子和小叔，老公和小姨，在中国传统爱情故事中，那关糸总是微妙的，所以武松必须在第一时间把住，让对方死心，否则任其暖昧下去，难保日后不发生什么。应该说，武松每当关健事，总是清楚的。

她的境遇还不如埃斯梅拉达，她从一开始就没有选择爱的权利，应该说从清河到阳谷她已心死，所以她每日是大门不出。二门不迈，武松的到来激活了她巳死的心，而武松的拒绝，使得她彻底的绝望，而此时，在武松出差东京的日子里来了西门庆。


在中国传统的爱情悲剧中，总有一个穿针引线的红娘，于是王婆然场了，在这王婆的一糸列操作之下，潘金莲与西门庆终于勾搭成奸。


如果说潘金莲是生性淫荡，耐不住寂寞。不如说是潘金莲在报负，她在报负这命运的不公，同时也在报负武大郎的窝囊和武松的无情。平生她第一次行使选择的权利，而这一选择是以生命为代价。


潘金莲勾搭上西门庆，有如干柴遇上烈火，内心那压抑己久的原始欲望一旦发出，就不可收拾，更有那西门庆可不是清河县那班浮浪子弟。他可是具有王婆所说的泡妞五件套。


那王婆可以说是恋爱专家，她对西门庆言道泡妞五件套:一，潘安的貌，二，驴大的货。三，邓通的钱 四 小，即绵里针的忍耐，五，闲，即要有时间。简称:潘，驴，邓，小，闲。有着五件，换作今天，泡妞也可以说是无往不胜。


面对具有泡妞五件套的西门庆，潘金莲如何抵挡的住？在原始欲望的驱使下，她疯狂地爱上了西门庆，但这注定是一段只能结出恶果的爱情。于是一幕堪 比古希腊《俄瑞斯忒亚》的悲剧上演了。


这武大郎虽不能比阿伽门农，而武松可堪比阿伽门农的大英雄，在中国传统观念中父母不在，长兄如父。况且武松自小没了爹娘，是跟着他哥哥长大的。此兄如父，也是不假。所以武松为兄报仇，可比阿伽门农之子为其父报仇。


此时 当上都头的武松巳不似当初在清河整天打架斗殴的混混。所以当他查明他兄是被害致死吋，笫一念头就是报官公了，按理说此时的武都头应是阳和县县长的亲信，以此身份报案，武松还是满有信心，但他没想到得到是:证据不足，不予立案的结果。

那个世道，不论是江湖还是庙堂都是银子最大，那宋江能在江湖呼风唤雨，不是他们的本事有多大，而是他们善用银子，若非如此，这宋江如何唤作"及时雨″？那庙堂更是如此，这西门庆银子使到位，县长当然不立案。与银子比，武松算什么？不就是看家护院的狗吗？


武大郎之死，几乎全县的人都感到将有大事发生，因为这武松可是空拳打死猛虎的英雄。他对其兄之死如何肯善罢干休？公了不行，只有私了。


面对这样问题，鲁智深若是知道了，即便是别人的事，他也会立马提刀杀了这对奸夫淫妇，然后跑路。那个失去自由的牢饭，他肯定是不吃的。而武松就不同了，即便私了，武松表现的满有理性。他以为亡兄断七为由，办酒答谢四邻，这当然少不了王婆，人到齐后，令士兵，堵住前后门，武松请来四邻，就是要他们作个见证，待他逼潘金莲。王婆招供。取得证词后。先一刀杀了潘金莲。令士兵，看住王婆及四邻。然后拎着潘金莲的头。再去寻西门庆。在县城当街再砍下西门庆的头，有了潘金莲和王婆的证词，又有四邻的见证。武松带着潘王两颗人头去县衙自首。

尽管，武松是为兄报仇，但他一糸列的行径，也体现出一种正义，他并没有滥杀无辜。而是先调查取证，求证，在证据确凿情况，代法执行死刑。之所以代法，那是在官不作为的情况之下无奈之举。正所谓法不作为，义作为。


正是一种正义的行为，所以武松获得广大人民群众的同情和支持，特别是那西门庆。平日仗着有钱，有官府撑腰，横行乡里，可以说他的死，是大快人心，武松可说是替天行罚。所以，他得到轻判，脊杖四十，发配孟州，对他来说应说是个不错的结果。


按现代观念，潘金莲无疑值得同情。她一位弱女子，从没有自由选择的权利。从她被迫嫁给武大郎的那天起，她就进入了一个死局。如何摆脱那段非她所愿的婚姻？那个时代，那是一个天问，谁能回答这个问题？在和西门庆相处的那段日子，应该是她一生中最快活的日子。但她为情欲所困毒杀武大郎。不仅触发了法律的底线，也触发了人伦的底线。但除此之外她还有别的选择吗？