三

     在水浒传中，武松的第一站是柴家庄，在那里他认识了宋江。第二站是阳谷县，在那里他先在景阳岗双拳打死猛虎。后在阳谷县为兄报仇，怒杀西门庆，潘金莲，笫三站，就是在孟州。在那里他完成黑化的转变。

    别了，阳谷，武松带枷上路了，他没有回头。他虽带重枷，这一路上却感到轻松， 之前，他不管去那里，他是有牵挂的，那哥就是他的牵挂，有牵挂，行事就有收敛，而现在哥没了，这世上武松就是孤身一人了，无牵无挂的武松注定要做出惊天动地的事。

     这孟州的牢城营取了个好名字:安平寨。可这安平寨一点不安平，可以说是一是阴森恐怖之地。简直可说是个活地獄。而那管营就是活阎罗，众差役就是小鬼。

       为何说这世上唯银子为老大？因为即使进牢獄，也必须使钱，没钱，狱门外的100杀威棒都过不去。试想啊，犯人初到，先打100杀威棒，人打个半死，不能干活，还得养伤，这赔本的买卖如何做？所以这100杀威棒，是个赚钱的由头，俗话说，靠山吃山，靠水吃水，那衙门即不靠山又不靠水，自然管什么吃什么。由此这牢狱的杀威棒就应运而生了。但得有个由头，说是宋太祖留下的旧制。

    所以想来，有不少人死在杀威棒下， 而孟州的安平寨则更狠，犯人的日子可以说是暗无天日。“那没人情的，将去锁在大牢里，求生不得生，求死不得死，大铁链锁着，也要过哩！”要是被管营盯上，那就更完蛋了。囚徒们说：“他到晚把两碗干黄仓米饭和些臭鲞鱼来与你吃了，趁饱带你去土牢里去，把索子捆翻，着一床干藁荐把你卷了，塞住了你七窍，颠倒竖在壁边，不消半个更次便结果了你性命。这个唤做盆吊。”“再有一样，也是把你来捆了，却把一个布袋，盛一袋黄沙，将来压在你身上，也不消一个更次便是死的。这个唤土布袋压杀。”这是一个什么地方啊！

      那100杀威棒的恐怖。所以林冲在沧州一用银子，二有柴进书信躲过。宋江在江州有戴宗罩着，在加上他是个使钱的主，那牢城上上下下都被他打点的服眼贴贴。所以他在江州过的很舒服。而武松与他们都不同，武松是个吃软不吃硬的家伙，堂堂一打虎英雄，去求一差役，还真是虎落平阳被犬欺。这他不干，他一到牢城营就做好准备，文来文对，武来武对。想来他应是练过类似金钟罩的武。那常人的棍棒他是扛得住的。

     但令他没想到的是，他一过堂不仅没打，还安排住单间，还每日好酒好肉伺侯着，象一个爷一样被养着，武松纳闷，问起来，只说道:“是小管营的吩咐。”

    如此不明不白吃了几日，武松终于憋不住，要见正主，否则不再吃了，这时才引出了正主。

    于是施恩出场了，他的父亲是“老管营”，这相当于现代的典狱长，施恩自然是“小管营”。但看这监狱的盆吊和土布袋，虐杀囚徒的刑罚，可见这父子二人可也不是什么好东西。

    这天下可是没有白吃的筵席，这施恩费尽心思像爷一样招待武松，那可不是什么江湖义气，而是有所求的。

    在孟州东门外有一片地方叫“快活林”的市井，施恩“一者倚仗随身本事，二者捉着营里有八九十个弃命囚徒”，在那里开了家酒店，而“快活林”的客店、赌场都要向他交保护费，就连外地来的妓女，也必须先过来参拜施恩，这才允许营业。这样下来，施恩坐着每个月能赚二三百两银子。在当时，这是很大的一个数字了。

    如此行径，这施恩那里是正经营商，他已然成了那里的黑社会老大。但这事跑到他父亲的嘴里就变了味了:“ 愚男原在快活林中做些买卖，非为贪财好利，实是壮观孟州，增添豪杰气象”，弄得好像快活林那些商户应该给施恩送锦旗似的。

    这施恩躺着赚钱，全占他有八九十个弃命的囚徒，那牢城营，成了他施家军了，有这力量丨就能横行，自然有人眼红，于是孟州另一个官员张团练也想“壮观孟州，增添豪杰气象”，自己不好出面，就找了个打手蒋门神，把施恩一顿痛殴，赶出“快活林”。

    问题还不仅在于蒋门神，更关键张团练手下有兵，按施恩说法，人家是正军，他那班弃命囚徒并非对手。那么他为何不报官呢？那蒋门神可是明抢啊！可施恩却不敢，原来他那店也不是正经得来的。手下那八九十弃命的囚徒不也是人见人怕？只有以那正军为后盾的蒋门神能对付，这就是那张团练的老辣之处，江湖上的事，就有黑吃黑来解决。

    施恩咽不下那口气正无计可施，正好碰上武松发配到自己的牢房，这才开始收买武松，让他帮自己夺回地盘。

    而武松这个人是你对我好，我就对你好，你敬我三分，我就敬你十分，这是江湖的义，更何况现在是管营父子在求他，这可是他的头儿，现管啊！至于施恩在监狱里草菅人命，在“快活林”欺行霸市，这可非仁义所为，这武松管不着，在武松看来，各人有各人的命，他管不着，即然头儿那么看重自巳，好吃好喝地特殊对待。他当然须为头儿做点事来报之。

    武松跟鲁智深、林冲他们都不一样。武松是彻彻底底的草根阶层出身，而且是最底层的草根。

      草根阶层，对体制是敬畏的。见了官家。总是出口自称小人，必须谦恭。这武松当然也不例外。他虽然行走江湖一身豪气，但对于官府有一种内心的向往。所以当他见到官员时，会自然的变的谦恭。这一点和鲁智深不同。鲁智深无论见谁，都是一口一个洒家。而武松，见到官员自然地“小人”挂在口中。

    他打死老虎之后，阳谷知县让他当都头，武松跪谢道：“若蒙恩相抬举，小人终身受赐。”

    施恩的父亲请他吃饭，武松唱喏道：“小人是个囚徒，如何敢对相公坐地？”对方请他不要客气，武松还要先“唱个无礼喏”，方才落座。

    他后来见到了张都监，先是拜见了人家，然后叉手立在侧边，非常规矩。张都监让他做亲随，武松马上跪下称谢：“若蒙恩相抬举，小人当以执鞭坠镫，伏侍恩相。

    武松的这态度，实际上代表草根阶层对体制的向往。狗活当然比苟活要好。

     更为要命的是，那老管营不仅对武松平等相待，而且他竞要小管营施恩拜武松为兄。这使得武松受宠若惊。有了此弟。这牢城营真成安平寨。武松不也成了寨主之一？

    这老管营可以说是老谋深算。他刚见识过武松力举三五百斤的石墩。知道这空拳打死猛虎并非虚言。此人若纳入门下。、孟州那才是可以真的横着走。

     于是乎，武松就成了施恩的打手，醉打蒋门神，再一次显示出武松的武功，那蒋门神，身长九尺，比武松还高出一头。自称“三年泰岳相交，不曾有对，普天之下，没我一般的了”仅就身高而言，蒋门神这番话也不算虚言。而武松面对这样一大汉，就如今天全盛期的泰森对一高大重量级对手，三拳两脚就将其打趴下，对手只有求饶的份。

    武松打了蒋门神。自然也有一番说法。他叫人请来镇上十数个为头豪杰，他是当众告知:他打蒋门神，只为蒋门神不明道德，倚势豪强而抢夺施恩酒店，我武松不过路见不平，抜刀相助。

    武松的这一番说词，不过是借打蒋门神当众立威，什么是不明道德？那施恩原来的酒店，就是道德而来的？

    武松所言道德，不是我们所理解的社会道德，而是江湖道德。不管怎样，施恩开店在先，而作蒋门神一个非本地人，与施恩并无怨仇，就仗着拳大，夺人酒店，这就坏了江湖的义。而武松今日醉打蒋门神，并当众告知，就是为这怏活林这片江湖重新立规矩。

      身高九尺的蒋门神被武松打的毫无招架之力，今众豪杰惊骇，应该说蒋门神被打，这快活林众豪客，应是高兴的。那厮仗着身高力大无由地抢了施恩，那施恩也算是一霸。且有官家靠山，他都敢抢。何况他们这些人呢？与蒋门神相比，武松更令人放心。

      其实《水浒传》书中，也未真将武松看成一个见路不平，拔刀相助的侠义之人，书中用一诗总结道:

      夺人道路人还夺，义气多时利亦多。快活林中重快活，恶人自有恶人磨。

    这快活林事件，就是黑吃黑。

    应该说所谓武松的道德，也是有限，施恩重霸“快活林”以后，收入比以前更增加了百分之三五十。施恩对武松感恩戴德，把他“似爷娘一般敬重”。武松说什么是什么。可是武松从没提过犯人被凌虐的事情，也没劝施恩手下留情。

    孟州牢房里，该盆吊还是盆吊，该土布袋还是土布袋。其中的原因也很简单，武松觉得那些犯人死不死，活不活，关我什么事儿？施恩爱弄死谁弄死谁，只要对我不错就行。

    对我不错，那就是好人。这就是武松的逻辑，结果武松就栽在这样的逻

辑上。 

四

    武松帮施恩抢回“快活林”之后，没多久，他就被孟州守御兵马张都监请去。他的命运就此又拐了弯。     

       武松对官的态度是:官若待我以礼，我就事之以忠，官若视我如草芥，则我视官如贼寇。”这是一种不甘苟活的态度。

    张都监将武松请去，待之非常好，又是宴请，又是提拔，“把做亲人一般看待”，甚至还表示要把养娘玉兰许配给他。武松非常感激，毫不保留地相信了他。结果，忽然之间图穷匕见，张都监撕下了面具，把他给陷害了。

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    这是一个局，那张都监待武松可以说是好的出奇，可武松却毫无戒备，一头扎了进去。其实武松本来是个很机警的人，很有防范心的。在十字坡，他就识破孙二娘的花招，轻松把她制服。刚到牢城营，不仅免了杀威棒，还受到好酒好肉的伺候，而他并不领情，要见正主，不讲清楚，这酒就不再喝了。可见“无事献殷勤，非奸即盗“这个道理他懂的。

    如此机警的武松，到了张都监这儿，怎么就一点怀疑都没有呢？

    说到底，还是太渴望进入体制了，太渴望被领导提拔了。对于武松这样的底层草根来说，这个诱惑力实在太大，根本就舍不得猜疑。

     况且此时的武松和刚到孟州时大不一样，打跑了蒋门神这条大蟲不亚于他在景阳岗打虎。这使他名扬孟州，不由得也飘然起来，所以，当张都监对他说:“我闻知你是个大丈夫，男子汉，英雄无敌，我帐前特恁地一个人，不知你肯与我做亲随体已之人么？”这武松一听此话，想都不想交马跪下:“小人是个牢城营的囚徒。若蒙恩相抬举，小人当以执鞭随镫，伏待恩相。”

    《西游记》中，那女儿国落胎泉的如意真仙问孙悟空:“是自在为王好，还是与人为奴好？”这一问引出一个六耳弥猴。孙悟空的二心争斗。

     面对这样的问题，鲁智深会毫不犹豫地选择前者，他那提辖位置说不要就不要，毫不留恋，他天生有一颗自由的心，这样人自然体制是容不下的，所以他上二龙山，是他自找的。而武松呢？打跑了蒋门神。他已然可以说是安平寨的三寨主了，可他面对张都监的相邀，他毫不犹豫地跪下。可见这体制对他的诱感有多大。

    这不能说武松什么，在中国的传统中，大人，小人之分说明人的尊严从来都是体现在奴的荣耀。

    对小人来说与人为奴当然好，而这是可遇不可求的。张都监对武松来说正是一个机会，面对这个机会，武松当然忘了防范，毫不犹豫地跳进陷井。

      就这样，武松就从安平寨跳槽到了都监府。在J武松干起活来就像头小毛驴一样。我们可以拿他和林冲做个比较。林冲上班的时候非常散漫，说不上班就不上班，说出去喝酒就出去喝酒。武松就不一样。他当都头的时候，“每日自去县里画卯，承应差使”，大雪天气也不肯偷懒，一大早就去当差，直到中午还不回家，害得潘金莲一通好等。这就是珍惜啊。中产阶层习以为常的岗位，对于底层草根来说，就是千载难逢的机遇。林冲顺风顺水就当了禁军教头，而武松要活活打死一只老虎才当上都头，弄了一个县衙的编制，他怎么能不珍惜呢？更不用说如今碰上是个州都监，而他是个囚徒，这样的结合，他能不更努力地干吗？

     所以他入都监府后寸步不离，甚至没功夫去快活林与施恩说话。

    更有意思的是作为草根，武松自然懂得潜规则，因为底层的草根与体制打交道，用的就是这潜规则，此时的武松自然地利用潜规则给自己捞好处。当然这潜规则即是体制不成文的规定，按现在的说法，也就是体制性的腐败，但按传统的说法就是中国的人情，这个所谓的人情越是草根，越是明白，他们与官府打交道，这使钱要从衙役用起，否则你连门都进不去。

     所以张都监抬举他的那一阵，“但是人有些公事来央浼他的，武松对都监相公说了，无有不依。外人都送些金银、财帛、段匹等件，武松买个柳藤箱子，把这送的东西，都锁在里面”。你看，武松也很会官场这一套嘛。武松要是一直干下去的话，还真能在官府里混得不错，

可他最后还是倒了霉。

    因为这就是一个局。武松稀里糊涂地被当作贼抓进后，施恩才打听到，原来这张都监和张团练是同姓结义兄弟，而蒋门神被打后就躲在张团练家中。他们三人设了局，目标除掉武松，夺回快活林。

    但仅凭偷盗无法至武松的死罪，只能在发配途中杀掉武松，但他们还是低估了武松。一是低估了武松的武功，二是没有想到，武松的叛逆之心。

     武松本就是一睚眦必报的人，之前杀潘金莲，西门庆是替兄复仇，吃了官司，从都头变成了囚犯。但无论如何，那毕竟还是武松自己的抉择，抉择的时候他也知道自己会付出什么代价，所以那次打击并没有摧毁他的信念。可是这一次完全不同，从头到尾就是一场骗局。自己上当了，受骗了，被冤枉了。这口气武松是咽不下的，你即然视我如草芥，我自视你为寇仇。更何况，对方要赶尽杀绝，还要在飞云浦上要他的命。

    即便对方不动手，武松也是要动手的。在发配的路上，那两个不怀好意的押差一举一动都在他的眼中，他在等待时机。快到飞云浦时路上又遇二人，带着朴刀与押差走在一块。武松看在眼里，只是冷笑着。

     在飞云浦的桥上。正是双方动手的时机。只见那七斤半枷锁如何铐的住武松？

没多时，这四个都死在武松手上。

    事后，武枋站在飞云浦的桥头，思考着下一步何去何从。这个时候，施耐庵用了短短的一句话，写出了惊心动魄的效果，武松“提着朴刀，踌躇了半晌，一个念头，竟奔回孟州城里来”。没有任何渲染，却渗透了冰冷的恐怖感，这就是文字上的大手笔。

      此时武松想的是不杀张都监，张团练。蒋门神如何出得了这口恨气，

    武松从张都监后花园处进入府内。一路上他是见一个杀一个，一直杀到鸳鸯楼。这一路杀来。从张都监。张团练。蒋门神。一直杀到张都监的夫人，用人。丫鬟，连张都监答应许配给他的玉兰，也被他一刀“心窝里搠着”。

    这一场鸳鸯楼血案。武松共计杀15人。张都监可算灭门之祸，武松直杀到无人可杀，都监府上下无一活口，武松才停下手来，说了一句：“我方才心满意足！”

      这是一段极其凶悍的文字，血腥之气力透纸背。古代人读到这一段也觉得过分。李贽点评时，就不住口地说：“恶！……恶！……恶！只合杀三个正身，其余都是多杀的！”

    那一刻的武松巳彻底黑化了，之前武松不是这样的，他虽心狠手辣，但不是滥杀之人，他杀潘金莲，西门庆，先是调查取证，然后再杀，没有多杀一人，连那位主谋王婆，他都没有动刀，而是送官，他之所以选择自首，这说明他对体制还存念想。而这一次不同，他是大开杀戒，不分好坏，不留活口，并在鸳鸯楼的墙上留下血字:“杀人者，打虎武松也”这是公然向体制挑战，此时的武松对体制不在幻想，你这个世界容不下我，那我就将这世界打出一个窟窿。

     在孟州这场大戏中，武松的结局是注定的，他卷入了官场斗争。施管营和张团练两股势力都想染指“快活林”，垄断孟州的黑道收入。武松就是他们斗争的工具，冲在前头的工具当然容易出事。 其实 施耐庵在点明了这一点:“义气多时利更多”。其实张都监并不是张团练和施管营之间利益冲突的直接当事人，他可以有更多选择，选择有武松这样的打手，还是选择蒋门神那个利更多？他是否权衡过？结果他选择了蒋门神，那是一个死局。

    问题是，像张都监这样的官僚压根看不上武松，这是两个不同阶层的人，他们之间没有交集。在张都监看来像武松这样草民，就是小人。而施恩不同，作′为牢城营的小管营，终日和囚犯打交道，在体制内，他与江湖是最接近的。所以施恩虽利用武松，但他是真心对待之。而张都监则不同，平白无故，他凭什么对一囚徒好？问题是武松并没有意识到这一点。

′ 这些道理，武松懂不懂？可能懂，也可能不懂。从他很懂得体制内的潜规则，想他应该多少懂一点。但体制又他吸引力太大了，俗话说“利令智昏”，对张都监来，其利就是快活林的银子，而对武松来说，其利就是体制里的当差。这二人在他们所图利之下，都降低了智商。