来自长辈的温柔嗓音无需大，就能在在空旷的草原上传得很远、很远。
老牧人杀了一只羊，将羊血抹在阿冰额头，又引他去拜了自家的敖包。草原上的人相信，这样便能认祖归宗，长生天会见证。于是，在老萌主的主持下，阿冰正式成为了老牧民的义孙子，从此在骨萌原上安了家，成为了这里正式的一员，享受着草原的宁静与和谐。
阿冰后来成了骨萌原最好的牧马人，老牧人去世时，他哭得像个孩子。草原上的人说，血脉也许会骗人，眼泪不会。可这已经是后话了！
慕容妱澕与云苏临走之际，小黑突然飞了过来。原来，它是感应到了与孤盲开相似的气息，担心慕容妱澕的安危，才匆匆赶来。看到慕容妱澕安然无恙，小黑也放心了，不过它并没有选择留下，而是决定与慕容妱澕他们一同踏上新的征程，继续守护着他们。
反倒是白俊选择留下。至于留多久，无人探究，仅仅一笑而过。
冬末旬末的时节，塞上犹寒，马鞍山覆盖残素如碎银，老哈河冰晶如散铁，冻而未全开，还有野鸭足迹凝于霜下。风自北来，不似人间之息，乃天地之呵。冻土已无裂纹纵横，雪依旧积压枯草如弓，看来还有古契文未解。
毡帷低垂，皮绳紧缚，帐中炉火将熄未熄，可感余烬尚温，灰中犹藏一粒炒米，未燃尽，亦未冷透。
慕容妱澕与云苏就是在这样的境况下即将启程，骨萌原的送别之礼，也在这朔风割面的晨光里徐徐铺展。
二人整鞍欲行，主人未出，不设酒宴，唯长者，即巴图大叔，立于帐外，衣襟结霜，发辫垂冷寒，其双手执白绸素帛一端，名曰哈达，实乃非锦非缎，自羊绒手织，色如初雪，无纹无绣，唯以指压出三道折痕，一折为天，一折为地，一折为人。
他捧起一段举过头顶，躬身献于慕容妱澕颈上，那哈达如一片初雪落在肩头，柔软而冰凉。口中吟诵祝词，声如远风过野：“长生天护佑你马背平安，草场丰茂处便是归途。”祝词：一旁银碗中盛着马奶酒，主人以右手无名指蘸酒，向天一弹、向地一弹、再向炉火一弹，祭天、地、火神。三礼之后，将余酒双手奉上：“请尽此杯，塞上风寒，愿君珍重。”
巴图大叔又将另一条哈达轻覆于云苏肩头，帛落无声，如雪栖羽，语：“平安。”
声低如风过冰隙，不似辞别，似托付。未举酒盏，未奏鼓角。长者倾壶，壶中非酒，乃昨夜新挤之乳，凝于皮囊，犹带体温。指尖蘸乳，不向天，不向地，不向火，向风。二者皆如叩怜土之门有三弹：一弹，送行者之足；二弹，护鞍上之囊；三弹，入雪中之痕。
出得帐来，主人与家人亲送至马桩前，又送至村口山梁，这是远送层次。每行数步，便道一声“赛音雅布！（走好）”；又道“阿木日赛很雅布！（一路平安）”。主人右掌抚胸，微微躬身，那手势长久停在半空，如同要挽住远行的风。
慕容妱澕翻身上鞍，缓行数步。身后忽闻轻唤，是女主人雅如贵端着一只银碗，她也需要行洒祈福的的仪式，于是以指尖蘸取碗中鲜奶，向那远去的背影轻轻弹洒，口中念念有词。鲜奶的星沫落在残雪上，转瞬凝成细碎的白点，像是大地替她说出的祝福。然，亦有乳滴未落，已凝为珠，悬于冰棱，如泪未坠。乳色微痕，是大地最后的温存，愿君怜草原之寒。
临行前相拥道别时，主人巴雅尔须赠礼三物，非为珍奇贵重，却皆为命脉，一囊炒米，以牛粪火慢焙，微焦而不苦，粒粒如星，犹带火塘余温，可嚼三日；一具皮囊，鞣自鹿腹，缝以犴筋如蛛网密织，囊口以骨扣闭，内藏盐粒三撮、草籽七粒盐为路途之命，籽为归时之望；一束马缰，编自牦尾，混入马鬃，韧如筋骨，柔如思，系于鞍侧，随风轻摆，似有低语，若君回首，它必先动。
实际上，雅如贵还将一包奶干悄悄塞入慕容妱澕的鞍侧袋中，又在云苏手中放了一方包着黄油的粗布，道一句：“路远，莫空手而启。”草原儿女乃使君不空手而归。那语气平淡，像是说一件极寻常的事，眼底却有不舍的光。
送者不言，不呼“赛音雅布”，不举右手，不立山梁。一直以来，唯缓步随行，自毡帐至马桩，自马桩至坡脊，自坡脊至雪原之始。每三步，停一息。每停息，目不移。
云苏与慕容妱澕策马三尺，未敢疾驰，恐蹄声惊了沉睡的草原先人与自然神灵，恐尘土掩了来时的足迹。二人未回头，因回眸者，心必恋于此土。送者伫立山梁之上，目送两道身影渐渐没入苍茫的草色与残雪之间。无人回头，送者不回望，行者不疾驰。
巴图大叔立于坡顶，衣袍如碑，霜发如雪。巴雅尔与雅如贵其掌抚胸，非礼也，乃心之叩击。左掌压于心口，右掌垂于膝侧，如持弓，如握刀，如守门。风卷雪粒，击面如沙，一粒入目，不揉；一粒入唇，不吐。这也是草原儿女之礼，痛不言，别不语，情不泄，魂不散。
直至那身影缩成两个黑点，又融进灰白的天际线，主人才缓缓放下举了许久的手，牵马旋归。
全程无人催促，无人仓皇。有草原百姓撩起毡门相让时侧身而立，如等候贵客离座时绕行炉灶之侧，每一个动作都慢得像在丈量离别的重量。毡门落下时，帐中的火苗跳了跳，仿佛也在道别。
马蹄踏雪，声如碎玉，渐远渐轻，蹄印亦渐浅，终被新雪轻掩。雪面初裂，继而弥合，蹄印如墨，雪落如纸，天地自书。一痕蜿蜒，直没于苍茫，非路也，乃心之延伸。
