三
那宋江看到扈三娘与王英双双拜下，他笑了，他知道他成功了，在这座以“义”为名的山上，扈三娘只是宋江彰显“仁德”的棋子，是安抚王英这类人物的工具。
眼前的这一切正是他精心算计的结果。
那日她被林冲捉后，宋江立即差人将她送往梁山后寨。并亲自交代一定要交于他父亲宋太公处。
这应该是扈三娘自出生以来，出得最远的门。且是个土匪窝。此时的她如羊入狼群。举目无亲。孤立无援，一路上，她内心充满恐惧和绝望。
然而，当她送到后寨，遇到了宋太公，这位慈眉善目，和蔼可亲的老人，为她提供与梁山前寨杀戳氛围截然相反的庇护所。这梁山后寨是梁山家眷居住之处，这里一定充满了前寨所没有生活气息。也给梁山这充满血腥的杀戮场罩上一层温情脉脉的薄纱。
这就使扈三娘产生巨大的心理反差，这就像从修罗场突然被拉进了佛堂，这种反差是摧毁性的，它瞬间打乱了她对“梁山就是恶人所在”的认识。
应该说，宋江的父亲宋太公应 是个好人，早在郓城时，他就以悬壶济世。乐善好施而闻名。想信他对扈三娘的关怀和照料是真诚，悉心的。
这种关怀和照料，对精神濒临崩溃的扈三娘而言，是黑暗中的一束光，风雪中一盆炭火。此时的她不由自主地对这位老人产生好感和依赖。
这就是宋江手段最高明，也是最残忍的地方，他并没有直接逼迫，而是通过其父铺设一条“自愿”归顺的道路。
可以想象，当她被告知她的一家除了她兄长不知所踪外，都被李逵杀的干净时，她一定哭得死去活来。此时唯一能安慰她的就是宋太公。
让我们设身处地为这位大小姐想想，她该如何办？
报仇？找谁？，
找宋江，此时这位义兄站在她面前，即便他不反抗，这扈三娘的日月双刀砍得下去呜？
找李逵？她被人告知那是场误会，而那厮只有七岁孩童智商，他打仗杀人只图快活，不分敌我，疯狂起来连自已人也砍。这样的浑人，找他说什么理？况且也打他不过。更不用说还有宋江罩着。
走吧！她巳无家可归。
她现在唯一的情感依托就是宋太公，可以想象那时她躺在宋太公的怀里抽泣，这老人安慰着她；这父亲没了还有义父，兄长没了还有义兄。
现在，生存唯一的选择，就是融入梁山这个大家庭。然而，那全家灭门的血海深仇能与宋太公的温情，宋江的义气相容吗？
惟此，她必须切断记忆。这并非简单的遗忘，而是一种心里防御机制。我们可以称之为“创伤性重构”。
于是乎，她接受了“那是场误会“的说法，将扈家庄惨案打包、深埋，不再去触碰，仿佛那是一件发生在别人身上的，久远的故事。
这是个心理重构，而接受宋太公，宋江这义父、义兄，这是家庭重构。这伦理的温情，对这大小姐出身扈三娘很重要。
经过这创伤重构的扈三娘，也就自然接受她义兄对她婚姻的安排，王英她虽然不满意，但那是融入梁山大家庭所交的投名状。
但这里不为人道的是；若仔细观察宋江的一贯作派，很难说那扈家庄的惨案不是他精心设计的。在此之前，在清风寨，为了赚取秦明，屠戮其满门。而后来为为逼朱仝入伙，李逵残忍杀害小衙内。
上梁山，是要交投名状的，自已不交，那梁山替你交。
好人，好事我宋江来做，脏活，恶人李逵来做。这就是宋江的“义”。
就这样，在宋江的精心算计下，扈三娘完成了身份转换。但我们对比一下武松，这二人的身份转换有着天壤之别。
武松在十字坡接受“行者”的身份，由打虎武松变成行者武松，那是武松血溅鸳鸯楼，为躲逼官府的海捕，不得不的身份转换，那套行头不过是他的伪装，而武松还是那个武松，这是符合逻辑的。
而扈三娘的转换，则不同，“一丈青“仍叫“一丈青。”只是梁山上的“一丈青”不再是扈家庄的“一丈青”。那扈家庄的扈三娘已死。
这扈三娘的身份转换，就像当代玄幻小说里的“夺舍”，人还是那个人，而魂却不同了。
