形体不断变化，时而伸出无数只细小的触手，时而裂开一张没有牙齿的嘴，时而发出层层叠叠的婴儿啼哭般的呜咽。
于是这份死后仍被铭记的证明，令土肥源咸耳狂喜般与当权者合谋，开始化真相为荣耀，主动引诱。至于会不会诅咒别人，不在他们的考量范围。
他不想要下地狱——的确无法下地狱。
他不想要死亡——也的确难以死亡。
他只能永远地、永远地，作为魍，存在于这座神社里。那些参拜者的祈祷声，已经化作一根根锁链，将他牢牢绑在神座上。他们称他为“英灵”，可他知道自己不过是赭衣之囚，穿着神明的外衣，戴着囚徒的镣铐。
既然当权者先把他铐回来，不如一起铐住所有参拜者。
他们需要一个“神”来证明战争的正当性，需要一个“英灵”来掩盖罪孽，需要一个“象征”来凝聚极端民族主义，甚至只是极端主义。
于是，他成了这个象征。
从此，他既不属于生者的世界，也不属于死者的国度，被困在永恒的炼狱里，军国主义催化下形成的魍之化身。
土肥源咸耳就是这样的存在。生前，他利用阴谋和欺骗，一点一点蚕食中国的领土和主权；死后，他利用参拜者的信仰和气运，一点一点吞噬东倭社会的活力。那件赭衣，是用包括中国人民在内的无数生灵的鲜血染成，也将是用无数东倭人的气运编织的。
他永远无法脱下它，就像永远无法摆脱自己的罪孽，所以，魍需要养料。
那些虔诚的祈祷，那些热泪盈眶的鞠躬，那些“英灵万岁”的呼喊，都成了他的食物。他贪婪地吸食着。每一个参拜者的气运，都被他吞噬一分；每一个东倭百姓的灵息，都被他掠夺一丝。他与军国主义一样，简直成了一只寄生虫，附着在整个东倭民族的身上，吸食着他们的生命力。
那些参拜者，依旧浑然不觉。他们只觉得，参拜之后心里空落落的；只觉得生活越来越疲惫，越来越无力；只觉得国家越来越迷茫，越来越分裂。那些被他吸食气运的人，开始变得焦躁、易怒、失去判断力。他们中的一些人开始狂热地支持军国主义，另一些人则陷入深深的抑郁。整个社会的氛围变得越来越压抑，就像被一层看不见的阴霾笼罩，逐渐弥漫着死气。
他们不知道，这一切的根源，就在那座神社里。那些被谎言蒙蔽的人，那些被气运吸食的人，正在一点一点失去自我，他们变得盲目、狂热、失去理性，就像当年的东倭军国主义者一样。
它不会直接杀死你，但会让你在不知不觉中，变成它的一部分。
这不过就是诅咒之一的魍而已。
每年的“终战纪念日”，土肥源咸耳会特意让牌位上的金漆泛起柔光，让参拜者的灵息更加浑浊。他们将更易陷入“别无选择”的借口，更易把侵略曲解成“解放”，把屠杀淡化成“遗憾”。他窃取他们的清醒，还给他们更多的糊涂。当这些人在日常生活中逐渐变得冷漠、健忘、对是非失去判断力时，他便能吸食到更浓郁的养分。他成了一座隐形的泵站，将全东倭所有参拜神社者的精神免疫力一点点抽干，再注入自己冰冷的静脉。
滋养越丰沛，形态越扭曲。参拜者的灵魂碎片黏附在他体表，像飞蛾扑在蛛网上，让他在黑暗中泛着磷火般的幽光。最漫长的痛苦是循环，也是未被地狱之火完全焚烧的后遗症。参拜者的灵息被他吸食后，留下一个微小的空洞，会表现出记忆模糊、是非感淡薄、对历史事件产生“不关己”的冷漠，要不然如何让活人变得空洞？
二〇二六年八月，又一个夏暑。东倭街头的抗议声往往被更响亮的军国主义口号淹没，那些“英灵”的赞歌盖过了受害者的哭诉。土肥源咸耳正是一直靠吸食这些赞歌中扭曲的狂热来续命，而这些狂热又反过来让社会陷入昏沉的、自我合理化的泥沼。
