羌山云壑，白石千秋续古魂——羌族文化全书

前言

横断山脉东北边缘，岷江上游河谷群山耸立，岷山雪岭横亘云天，峡谷幽深，江河奔涌。从川西高原的雪山草甸到河谷间的台地梯田，连绵起伏的高山，养育着一个我国西部最为古老的民族——羌族。史学界常言“先有羌，后有藏汉诸部分化”，羌族是华夏西部文明当中历史脉络绵延数千年不曾断绝的古老族群，被称作云朵上的民族。

羌族文明扎根岷江流域高山峡谷，雪山融水滋养河谷农田，险峻山地塑造民族性格。既不同于草原民族的游牧驰骋，也不同于平原民族的广漠农耕，羌族世代半农半牧，依山建寨，碉楼林立，白石崇拜贯穿全部民俗，羌绣绚烂多彩，羌歌羌舞回荡于群山之间。本章延续全书统一体例，九千余字，分为族源历史沿革、语言文脉、传统服饰、村寨碉楼民居、农耕饮食、岁时节庆、信仰家风婚俗、非遗技艺、新时代羌山振兴九个板块，完整描摹羌族跨越数千年波澜壮阔的文明长卷。

一、羌族源流沿革：西羌古脉，岷山深处千年迁徙定居史

羌族的历史，是我国民族史上年代最为久远的篇章之一。早在殷商甲骨文中，就已经出现“羌”的记载。远古时期，古羌人广泛活动于西北广袤草原与河谷地带，是黄河上游重要的族群集团。古羌部族早期以游牧为生，逐水草而居，分布范围极广，西起青藏高原边缘，东至黄河中游。漫长岁月里，庞大的古羌集团不断分化、迁徙，一部分部族向东进入中原，融入华夏族群；一部分向南向着川西高原迁徙，开辟新的家园；还有分支逐步演化成后世其他西部民族。

先秦时期，古羌各部散落于河湟地区。秦国向西开拓疆域，对西北羌地形成影响。一部分羌人为避开战乱与征伐，沿着山谷向南长途迁徙，历经千难万险，翻越重重山岭，来到岷江上游的山谷地带。岷江上游，雪山融水充沛，河谷台地土壤肥沃，既有可以放牧牛羊的高山草甸，又有可以开垦耕种的平缓坡地，非常适宜半农半牧的生存模式。这支羌人就此定居岷江河谷，成为今天羌族直接的先民。

汉代，中央王朝开始经营西羌之地。西汉在岷江上游设立郡县，对当地羌人进行管理。羌人一面和官府打交道，一面和周边部族交流贸易。这个时期，羌族的生产方式慢慢发生改变，从以游牧为主转向农耕为主、畜牧为辅。人们在河谷台地开垦梯田，种植粟、麦、荞麦，高山草场放养牦牛、山羊。村寨逐步成型，社会结构以血缘氏族为纽带，氏族首领管理内部事务。汉羌之间既有和平互市，也有冲突战事，交流从未中断。

魏晋南北朝，天下分裂，战乱频仍。西北局势动荡，不少羌人部落再次向南迁移汇入岷江流域，当地羌族人口不断增加。高山深谷成为天然屏障，隔绝外部大规模战火，羌族文化在相对封闭的环境里稳步发展。碉楼建筑技术在这一时期快速成熟。为防御外敌、野兽，羌民就地取石头修建高大坚固的石碉，石碉既能居住，又能防御，成为羌族村寨标志性建筑。

隋唐时代，岷江上游羌区归属于唐王朝管辖，设立羁縻州，由当地羌族首领自治。大唐繁荣，茶马贸易兴起。羌区出产药材、兽皮、牛羊，交换内地的茶叶、布匹、铁器。农耕技术得到提升，水利设施开始修建。同时，吐蕃势力向东扩张，岷江一带成为唐蕃交界地带。部分羌部落归附吐蕃，一部分归附唐朝，族群发生分化。留在岷江上游的羌人，坚守自身的语言、习俗与白石信仰，没有被其他族群完全同化，延续独立的文化脉络。

宋元两代，朝廷在羌地推行土司制度。羌族地区由本土土司世袭管辖。土司向朝廷纳贡，管理境内村寨。山地耕作持续发展，农作物种类增多，马铃薯、玉米后来传入山区，极大改变羌人的粮食结构。手工业不断进步，冶铁、木工、石匠、刺绣代代相传。山区道路艰险，物资运输全靠人力背运，背夫背运货物往返于平原与羌山之间，形成独特的背运文化。

明清时期，羌区土司势力强弱更迭。清代推行改土归流，废除部分土司，派遣流官治理。大量汉族百姓迁入岷江流域，带来新的耕作技术。羌汉杂居，互通婚姻，商贸往来频繁，汉语在羌区逐渐普及。即便汉文化不断传入，羌族依旧保留自身传统：石碉村寨、白石祭祀、羌历年、释比文化代代传承。

民国时期，羌山深处交通闭塞，生产落后，苛捐杂税繁重，百姓生活贫苦。土匪、天灾时常侵扰村寨。羌族民众靠着高山梯田艰难维生，释比冒着风险传承经文，民间歌谣口口相传。

2008年汶川特大地震，羌族聚居区遭受重创，大量古碉、村寨、文物损毁，许多传承人遇难，羌族文化面临严峻危机。地震之后，国家启动羌族文化抢救保护工程，异地重建村寨，修复古碉，抢救古籍经文，扶持非遗传承。

新中国成立后，经过民族识别，正式定名羌族，设立北川羌族自治县。历经千年风雨，从古羌浩荡的部族，到定居岷山的山民，再到今天重获新生的现代民族，羌族走过一条迁徙、开拓、坚守、重生的漫漫长路。

二、羌族语言文脉：羌语山音，释比经文承载远古记忆

羌族拥有本民族语言羌语，属于汉藏语系藏缅语族羌语支。羌语分为南部方言和北部方言，各个山沟还有地方土语，不同片区口音差异明显。羌语语调高亢起伏，很多词汇和高山、石头、江河、牛羊、云雾、梯田相关，带着大山独有的辽阔气息。近代以来，长期和汉族交往，绝大多数羌民同时会说汉语。

羌族没有创制通用的民族文字。整个民族宏大的历史、神话、祭祀经文、习俗规矩，全部依靠口头传承。承担这份传承重任的核心人物，羌族称之为释比。释比是羌族民间的祭司、巫师、史诗传唱者、民俗的活字典，在羌族社会拥有极高的威望。释比没有经书典籍刻印成册，所有经文全部记在脑子里，拜师学艺全靠口传心授。

释比经文内容体量庞大，分为上中下三大部分。上经讲述开天辟地、人类起源、羌人迁徙的创世史诗；中经讲述祭祀神灵、祈福消灾、驱邪除祟的仪式祝词；下经讲述婚丧礼仪、驱鬼治病、排解纠纷的祷文。史诗《羌戈大战》是羌族最伟大的口头文学瑰宝。史诗讲述远古羌人向西迁徙，遭遇戈基人，双方展开大战，羌人靠着白石的帮助，战胜对手，定居岷山。这部史诗完整记录羌族迁徙与开拓的远古历史，每逢重大祭祀，释比会吟唱这部长诗，全寨人静静聆听，追忆祖先的艰难历程。

除释比经文以外，羌族民间口头文学极为丰富。神话故事讲述雪山、河流、动植物的由来；山歌分为劳动歌、情歌、喜庆歌、苦歌。劳动山歌在耕地、播种、收割、背运的时候放声歌唱，抒发劳作的辛苦与对丰收的期盼；情歌在月夜、山林间传唱，表达青年男女真挚的爱慕；苦歌诉说旧社会山民遭受压迫剥削的苦难；喜庆歌用于婚礼、节庆，表达喜悦祝福。

羌族山歌不拘场地，高山、田间、溪边都可以歌唱。不需要乐器伴奏，敞开喉咙放声高歌，歌声顺着山谷回荡，和风声水声相融。还有民间传说，讲述石碉的来历、白石的传说、鸟兽的故事，教人向善、勤劳、团结、孝顺。

地震灾害使不少年长释比不幸离世，很多古老经文一度濒临失传。近些年，文化部门深入各个羌寨，寻访健在老释比，录音录像，记录经文，整理出版口头史诗，建立释比传习所，招收年轻徒弟。羌语进校园，开设羌语兴趣班，抢救古老母语。无笔墨书写史书，万千故事藏于山河，歌声承载历史，这就是羌族独特的文脉。

三、羌族传统服饰：彩绣映山，云霞裁就羌乡衣装

羌族聚居山区海拔高，昼夜温差巨大，冬日严寒，夏日多雨，服饰设计兼顾保暖耐磨、方便山地劳作，配色浓烈鲜亮，羌绣是服饰最亮眼的标志。服饰主色以藏蓝、青色、黑色为底色，搭配大红、翠绿、明黄、雪白的刺绣纹样，如同把山中繁花、云霞、飞鸟绣在衣衫之上。

羌族男子服饰朴素实用。青壮年男子头上包裹青色或者白色头帕，叫做“帕子”，缠裹严实，可以遮阳挡雨，抵御山上寒风。上身穿着麻布或者棉布对襟短衫，纽扣简单，耐磨结实；外罩一件无袖羊皮坎肩，羊皮面朝外，防寒防湿，上山放牧、砍柴干活十分实用。下身穿宽大长裤，脚裹麻布绑腿，脚上穿布鞋或者皮靴，方便攀爬山路。老年人衣服更加宽松，色调沉静。节庆的时候换上新衣，装束干净整齐，少有繁复配饰。

羌族女子服饰华美灵动，羌绣集中展现。女子头上包裹绣花头帕，各地样式不同：有的是折叠整齐的绣花包头，有的是刺绣头巾。未婚姑娘头帕颜色鲜艳，绣花活泼；已婚妇女头帕更加素雅庄重。上身穿着右衽大襟长衫，领口、袖口、衣襟、下摆都镶上宽窄花边。外面套一件绣花坎肩。腰间系一条宽大精致的绣花围腰，围腰是羌族女装的精华，上面布满羌绣图案。

羌绣纹样取材于羌山自然：高山杜鹃、牡丹、菊花、蝴蝶、蜜蜂、牛羊、云纹、水波纹、碉楼纹样。刺绣针法丰富，挑花、纳花、扎花、勾花，不需要事先画稿，全凭妇女心里的图样直接下针，布局自由灵动，色彩对比强烈，热闹而不俗气。羌族女孩从七八岁就跟着母亲学习刺绣，挑花、走线，日积月累练就手艺。自己绣制的围腰、鞋垫、荷包，长大之后作为嫁妆。

羌族妇女佩戴银饰：银耳环、银手镯、银簪子、银牌。银饰样式简洁大方，和五彩刺绣互相映衬。盛装之时，满身彩绣，银饰闪闪，行走之间光彩流动，像山间盛开的繁花。

现在日常生活中人们大多穿现代服装。但是羌历年、瓦尔俄足节、婚嫁盛典、文旅活动的时候，羌族同胞会穿上盛装。羌绣如今走出大山，做成包包、饰品、服饰文创产品，古老刺绣技艺融入现代生活。一身彩绣，一针一线，藏着羌家女子对大山、对家园的热爱。

四、羌族村寨与石碉民居：依山立寨，石碉凌云守羌山

羌族村寨选址极有讲究，大多修建在半山腰向阳台地上，背靠高山，临近溪沟山泉，视野开阔。既方便上山放牧，又可以开垦山下梯田，水源充足，地势居高临下，古时便于防御外敌。村寨不会集中挤在一块平地，房屋顺着山坡错落散开，石板小路蜿蜒曲折，连通家家户户。寨前开辟梯田，寨后保留神林。神林是羌族村寨神圣之地，整片山林受到全寨严格保护，不许随意砍伐，是祭祀山神的场所。

羌族最震撼世人的建筑奇迹就是碉楼（邛笼）。碉楼全部用石块垒砌，不使用砂浆粘合，只靠石块相互叠压咬合，墙体下宽上窄，向内微微收分，稳固无比。碉楼高度十几米到三十多米，层数三至十多层，有四角碉、五角碉、六角碉、八角碉。碉楼分为两类：一类是防御碉，战乱的时候全寨人躲进碉楼，储存粮食水源，抵御敌人进攻；一类是居住碉，一家人住在碉楼之中，分层储物、饲养牲畜、居住生活。

普通民居是石砌住房，叫做庄房。房屋就地开采山上页岩石块垒墙，屋顶平台用黄土夯实，做成平顶。平顶用处很多：晾晒玉米、花椒、药材，秋天丰收的时候屋顶金灿灿一片；晴天可以晒粮食、做针线活，夜晚纳凉观景。楼房一般分为三层。底层圈养牛羊，堆放农具柴火，隔绝潮气；二层是人居住的核心楼层，设有堂屋、卧室、火塘。火塘是羌族家庭的中心，火塘里面长年生火，不能熄灭。全家围着火塘吃饭、取暖、闲谈，接待客人，火塘象征家族生生不息的火种；三层堆放粮食杂物，也可以作为储藏间。

屋顶平台、四角或者神林当中，安放白色石英石块，这就是羌族崇拜的白石。白石代表天神，是羌族最神圣的图腾。每一座寨子、每一户人家，都会供奉白石。

羌寨自古有着严密的村规民约。保护水源，合理分配沟水灌溉梯田；保护神林，禁止乱砍树木；修桥铺路全村出力；谁家建房，邻里帮忙背石头、砌墙体；遇到灾害，大家互相接济；村寨矛盾由寨中有威望的老人调解，以和睦为先。千百年来，靠着团结协作，羌民在险峻高山建成一座座石头村寨。

大地震当中，许多百年古碉损毁倒塌。灾后重建坚持保护传统风貌，修复濒危碉楼，新建民居保留石砌、平顶、火塘等传统元素。如今桃坪羌寨、萝卜寨等知名羌寨经过修缮，保存古老石屋风貌，发展乡村旅游。漫步羌寨，石头房屋层层叠叠，高大碉楼直指云天，白石静静守望村寨，构成岷山独一无二的建筑奇观。

五、羌族农耕饮食：半山耕牧，雪山滋养羌乡烟火

羌族属于半山半牧经济模式，高山放牧牛羊，半山开垦梯田耕种庄稼。地势高低差距极大，农作物随海拔分层分布。河谷平地种玉米、土豆、小麦、荞麦、青稞、黄豆，高山草场放养山羊、绵羊、牦牛、马匹。蔬菜有圆根萝卜、白菜、洋芋、各类山野菜。花椒是羌山著名特产，岷江河谷出产大红袍花椒，香气浓烈，远近闻名。

羌族主食以玉米、土豆、荞麦、小麦为主。玉米吃法很多，煮玉米、玉米馍馍、玉米蒸蒸。荞麦做成荞面馍、荞面凉粉。洋芋产量高，吃法丰富：煮洋芋、烤洋芋、洋芋粑粑。

金裹银是羌族特色主食，用玉米粉和大米混合蒸饭，黄色玉米包裹白色大米，色泽相间，香甜耐饿，是从前山里人下地劳作常备口粮。

羌族最有代表性的美食是洋芋糍粑。煮熟的洋芋放进石臼里，用木槌反复捶打，捶成软糯粘稠的糍粑，可以蘸蜂蜜、蘸辣椒调料食用，口感绵润，风味独特，逢年过节、招待贵客经常制作。

羌族爱吃腊味。秋冬宰杀年猪，猪肉分割之后用盐腌制，悬挂在火塘上方，烟火慢慢熏烤，做成腊肉、腊肠，可以存放很长时间。腊肉肥瘦相宜，带着淡淡的烟熏香气。高山放养的牛羊肉，清炖或者红烧，味道醇厚。

羌族菜肴口味偏酸辣。山里新鲜蔬菜有限，家家户户制作酸菜。圆根萝卜叶子发酵做成酸菜，可以煮酸菜汤、酸菜面片，开胃解腻。山里出产各种野菜，春天采摘蕨菜、野葱，丰富餐桌。

咂酒是羌族标志性饮品，历史十分久远。用青稞、玉米、荞麦混合发酵酿制，装入坛子里密封保存。饮用的时候，往坛子里注入开水，插上几根细竹管，众人轮流吸饮，所以叫咂酒。喝咂酒有庄重的礼仪，先由释比或者长者祝词，祈福平安丰收，大家按辈分依次饮用，边喝边唱酒歌。咂酒是节庆、婚礼、招待贵客必不可少的饮品，象征团结同心。

羌族饮食礼仪十分看重长幼次序。火塘边座位讲究辈分，长辈先入座；开饭长辈先动碗筷；待客拿出家里最好的食物；珍惜粮食，不浪费五谷。羌山食材不算丰饶，羌民靠着勤劳耕种，把简单的粮食做成可口饭菜，烟火之中藏着大山民族质朴的生活智慧。

六、羌族岁时节庆：山神作证，羌歌漫舞庆丰年

羌族节日大多和农事周期、自然崇拜、祖先祭祀紧密相连，最重要的节日是羌历年和瓦尔俄足节，还有祭山会，以及和汉族相通的春节、端午等节日。

羌历年（日美吉），是羌族最为盛大的年节，相当于羌族的新年。时间在农历十月，秋收已经结束，粮食全部收进家中，农活告一段落，辛苦一年的羌民庆祝丰收，辞旧迎新。过节之前，家家户户打扫房屋，粉刷石墙，杀猪宰羊，蒸馍，酿制咂酒。节日当天，村寨集体举行祭祀仪式，祭祀天神、山神、祖先，感谢一年天地馈赠，祈求来年风调雨顺，庄稼丰收，人畜平安。祭祀仪式由释比主持，献上祭品，吟唱祭祀经文。祭祀结束之后，全寨开启狂欢。人们穿上盛装，跳沙朗锅庄舞，围着篝火载歌载舞，喝咂酒，走亲访友，互相拜年祝福。寨子里老幼同乐，热闹非凡。羌历年是国家级非物质文化遗产，是羌族全民族共同的盛大节日。

瓦尔俄足节，又称妇女节，是羌族独有的女性节日，十分独特。节日主要由妇女主持、参与。传说天上的女神下凡教会羌族妇女刺绣、耕作、持家，后人设立节日纪念女神。节日当天，女性放下家务农活，穿上最美的刺绣盛装，汇聚在神山脚下，祭祀女神，唱歌跳舞，展示羌绣，开展娱乐活动。男人负责做饭、干活，支持女性过节。瓦尔俄足节赞美女性的勤劳智慧，感恩母亲，是我国少数民族当中少有的专门属于女性的节日，列入国家级非遗。

祭山会（祭山大典），是村寨祭祀山神的重要仪式，一般在春天或者秋天举办。羌人依靠大山生存，山神守护山林、庄稼、牛羊，保佑村寨平安。祭山会在村寨神林举行，由释比主持，杀牲献祭，诵读经文，全寨男子参加（古时习俗女子不进入神林祭祀），祈求山神庇护，不要发生山洪、滑坡、冰雹灾害，庄稼丰收。仪式结束之后，大家聚餐，商议村寨公共事务，定下当年护林、修水利的规矩。

除此之外，羌族还有青苗会，禾苗长出之后祭祀，保佑庄稼不遭虫害；还有各种祈福还愿的小型祭祀活动。羌族节庆不追求奢华排场，核心是感恩天地、团结村寨、传承习俗。节日里，沙朗（锅庄）是必不可少的集体舞蹈。人们手拉手围成圆圈，伴着歌声节奏踏步起舞，不分男女老幼，人人都可以加入，热烈欢快。

七、羌族精神信仰与人伦家风：白石敬天，重孝睦邻世代传

羌族信仰以万物有灵的多神崇拜为核心。羌族崇拜天神（白石神）、山神、地神、树神、水神、火神、家神。天神地位最高，以白石作为象征。白石不是普通石头，在羌人的信念之中，白石曾经帮助祖先战胜敌人，带来庇护，是神灵的化身。白石可以安放在屋顶、神林、神坛，随时祭拜。

山神也是极为重要的神灵。羌人靠山吃饭，山林提供木材、药材、草场，但是也会带来山洪、滑坡。人们祭祀山神，敬畏大山，不滥砍滥伐，和山地生态和谐共处。火塘里面的火代表火神，羌人十分敬重火种，不能往火塘吐口水，不能踩踏火塘，不能随便熄灭火种。

释比是信仰仪式的主持者。村寨需要祭祀、还愿、驱邪、婚丧择吉的时候，邀请释比到场，吟诵经文，举行仪式。这些属于古老民俗，不能等同于科学。现代很多人从文化角度看待这些传统。

羌族传统婚姻实行一夫一妻制。旧时婚姻有父母包办，也有青年男女通过山歌相识相恋。订婚需要媒人上门，带上咂酒、猪肉等礼品。彩礼重情义，不提倡高额礼金。婚礼十分热闹，迎亲、送亲，大家跳沙朗、喝咂酒、唱喜庆歌谣。部分地区有着独特的婚俗仪式。现在年轻人自由恋爱已经成为主流。

丧葬方面，羌族古代曾经有火葬习俗，后来大多数地区改为土葬。老人去世之后，请释比主持丧葬法事，念送魂经文，指引灵魂回归祖先来处。亲友前来吊唁帮忙，丧事肃穆简朴。

羌族家风流传千年：孝顺父母，善待老人；勤劳耕作，不怕吃苦；邻里互助，村寨同心；诚实守信，不欺旁人；爱护山林水源，敬畏天地。羌区山高路险，单靠一户人家很难生存，修梯田、开沟渠、抵御天灾，必须全村团结协作。互帮互助刻进羌族的民族性格。千百年来，羌族和汉、藏等民族比邻而居，和睦相处，互通有无，共建岷江流域的家园。

八、羌族非遗文艺与传统技艺：沙朗起舞，羌绣针脚绣云天

羌族拥有多项国家级非物质文化遗产，技艺全部源于高山生活，充满山野灵气。

羌绣（国家级非遗）：羌绣是羌族最亮眼的手艺。不需要底稿，随心取材，挑花工艺独具特色。图案鲜活，配色浓烈。绣品用于围腰、头帕、鞋面、荷包、服饰。地震之后，政府扶持羌绣产业，建立羌绣工坊，培训绣娘，绣品销往全国各地，帮助山区妇女增收。

羌年（国家级非遗）：羌族盛大年节，完整保存祭祀、歌舞、聚餐、走亲全套民俗仪式，每年北川、茂县各地都会举办大型羌年活动。

瓦尔俄足节（国家级非遗）：羌族女性专属节日，传承女神祭祀、歌舞、羌绣展示的古老习俗。

释比习俗：释比口头经文、祭祀仪式，是羌族文化的根脉。如今抓紧录音建档，培养年轻传承人，抢救濒危经文。

羌族沙朗（锅庄舞）：集体民间舞蹈。大家围成圆圈，踏节奏回旋起舞，舞步简洁热烈。节庆之时，篝火燃起，歌声飞扬，男女老少共同起舞，是羌寨最欢乐的画面。曲调分为喜事调、忧事调，对应不同场合。

碉楼营造技艺（国家级非遗）：羌族石匠不画图纸，凭着经验，挑选石块，错缝垒砌，修建高大稳固的石碉。整套全石建造技艺独一无二。老石匠手把手带徒弟，传承古老建造手艺，用于古碉修复与村寨建设。

除此之外，还有咂酒酿造、腊肉熏制、石雕、木工、编织竹器等民间手艺。竹编背篼是山里必备工具，上山背物资、背庄稼，结实耐用。一件件手艺，服务山地生存，承载羌人智慧。

九、新时代羌山振兴：涅槃重生，雪山羌乡启新篇

地震是羌族历史上巨大的劫难。大量村寨损毁，许多非遗传承人遇难，文化遗产损失惨重。灾后，国家投入巨大力量开展恢复重建。北川新县城拔地而起，是全国唯一的羌族自治县新城。各个受灾羌寨科学选址，统一规划重建，房屋兼顾抗震安全与羌族传统石砌风貌。

文化抢救工程同步推进。建立羌族博物馆，收集保护文物；对幸存释比进行录音录像，把口传经文数字化存档；开办羌绣合作社，扶持传承人带徒弟；羌文化进校园，中小学生学习羌歌、羌舞、羌绣基础知识。

交通建设彻底改变羌山面貌。过去岷江沿岸道路狭窄，落石频发。如今高速公路、隧道大桥贯通山区，出行时间大幅缩短。村村通硬化公路，汽车直达村寨。安全饮水工程修建完成，高山村寨百姓用上干净自来水。卫生院、新学校建成，山区孩子就近上学，群众看病方便。

产业发展因地制宜。高山发展花椒、药材、高山果蔬种植；依托羌寨风光、碉楼民俗发展文旅；羌绣文创、咂酒、腊肉等特色农产品线上销售，走出大山。生态保护持续推进，实施退耕还林，治理滑坡泥石流，守护岷江上游的绿水青山。

年轻一代走出大山求学，不少年轻人学成归来，返乡创业，做文旅、做电商、做非遗传承。经历灾难涅槃重生的羌族人民，更加珍惜家园，更加团结奋进。古老的白石信仰、羌歌羌舞、碉楼羌绣，没有因为灾难消亡，反而在重生之后绽放更强的生命力。

历经数千年从西北迁徙岷山，历经地震劫难浴火重生，羌族带着古老文明，昂首迈入新时代。

本章结语

岷山雪水绕碉垣，白石无言忆祖先。

彩绣千针描云色，沙朗一曲醉羌川。

羌族，源自远古西羌，扎根岷江高山。以石头筑家园，以刺绣绘山河，以史诗记过往，以歌舞寄情怀。历经迁徙、战乱、天灾，坚韧不倒，涅槃重生，在五十六个民族大家庭当中，书写云朵之上生生不息的壮丽篇章。