江畔渔火，黑水渔魂承千年——赫哲族文化全书

前言

黑龙江、乌苏里江、松花江三江汇流，松黑平原江水浩荡，寒温带江泽湿地绵延千里，冰封长冬、渔汛四季，白山余脉环护江畔沃土。在东北三江流域的江河沿岸，世代栖居着我国唯一世代以渔猎为核心传统生计的古老少数民族——赫哲族。赫哲族古称鱼皮部、赫真、黑斤，千百年来逐水而居、以江为田、以渔为生，依江水四时节律繁衍生息，浸染北国寒江风骨，兼具林海坚韧、江河豁达、重情守义、敬畏自然的民族品性。

族群主要聚居在黑龙江省同江、饶河、抚远、佳木斯等地，千年江居岁月，让渔猎技艺、鱼皮文化、江河歌谣、渔猎礼俗完整留存。他们与江水共生，把江河法则化作生存智慧，将渔猎经验融入家风教化，在漫长寒冬与浩荡江潮之间，走出独属于江畔原住民的文明脉络。

本章延续全书固定九大篇章架构，严格把控九千一百字篇幅，沿用厚重纪实文风，完整梳理赫哲族远古族源、历代发展变迁，从源流沿革、语言文脉、传统服饰、江畔民居、渔猎特色饮食、岁时节庆、信仰婚恋家风、非遗传统技艺、新时代振兴发展九大板块，全景拆解赫哲族千年渔猎文明，展现三江之畔小众民族生生不息的文化力量。

一、源流沿革：三江古渔部落，黑水千年土著演化史

赫哲族的族源根基，根植于东北古代肃慎部族体系，历经挹娄、勿吉、靺鞨、女真一脉传承，是三江流域最早的原生原住民，早在商周时期，先祖便已定居黑龙江中下游江岸，开启了绵延三千年的江畔渔猎文明。

商周至两汉，中原史籍将东北江泽渔猎部族统称为肃慎，赫哲先祖为肃慎东部重要支系。彼时三江平原水网密布、鱼类繁盛、山林野兽成群，先民放弃固定农耕定居模式，以氏族群落为单位，沿江河分散聚居，春夏泛舟捕鱼、秋冬进山围猎，依靠三江物产自给自足，形成最早的江河生存体系。部族没有城池邦国，以江畔临时聚落、渔猎窝棚为居所，氏族长老统领族群，制定渔猎规矩、分配渔获、安排迁徙路线，最早形成敬畏江河、取之有度的生存准则。

魏晋南北朝时期，肃慎改称勿吉，七大部落散布东北，赫哲先祖隶属于黑水勿吉部族，活动疆域稳固在松花江下游、黑龙江与乌苏里江交汇地带。此时部族造船技艺快速发展，独木舟、兽皮船工艺日趋成熟，捕鱼范围从近岸浅水区拓展至江河主航道，渔猎规模扩大，氏族架构愈发完善，部族习俗、祭祀仪式逐步成型，江畔渔猎文化初具雏形。

隋唐盛世，勿吉更名靺鞨，黑水靺鞨成为东北边疆实力强劲的部族集团，赫哲先祖是黑水靺鞨的核心沿江支脉。大唐设立黑水都督府，正式将三江流域纳入中原王朝管辖，部族首领接受朝廷册封，定期入朝纳贡，中原农耕工具、手工业技术、礼制文化逐步传入三江江畔。先祖在保留渔猎根本的同时，少量学习开垦滩涂种植杂粮，实现渔猎辅以简易农耕的生计模式升级，与中原文明交流加深，部族文明进一步成熟。辽金时期，黑水靺鞨演化成女真各部，赫哲先祖归属于野人女真体系，长期镇守东北东北部江疆，为辽金王朝守护东北水陆要道。辽金在三江沿岸设立驿站、巡检据点，管控江河航道，赫哲先民常年为官府输送渔猎贡品、充当水上向导、守卫江防，弓马与水上驾船本领备受朝廷看重。部族内部聚落逐渐固定，长期聚居的江畔村落开始出现，不再完全逐渔汛无限制迁徙，民俗、婚俗、祭祀体系彻底定型。

元明两代，朝廷在黑龙江设立征东元帅府、奴儿干都司，管辖整个黑龙江流域，对沿江女真渔猎各部实行羁縻治理，册封当地氏族首领世袭管理权。这一时期，“黑斤”“赫真”的部族名称大量出现在地方史籍当中，成为赫哲族专属称谓的雏形。沿江商贸码头兴起，中原布匹、铁器、粮食通过水路运抵三江，赫哲族人以鱼货、兽皮交换生活物资，手工业快速发展，鱼皮鞣制、木船打造、骨器雕刻技艺达到新高度。部族人口稳步增长，形成数个大型固定江畔聚居村落，宗族谱系逐步完善，口传部族史、先祖渔猎传说代代系统化传承。

清代是赫哲族族群定名、民俗完全成熟，同时命运迎来波折的关键时期。清初将三江流域赫哲各部编入边民姓长制度，不纳入八旗，令其世代驻守江疆、缴纳鱼皮贡品，常年承担江防巡查、水路驿传劳役。康乾盛世时期，三江流域商贸繁荣，赫哲渔产品远销东北各地，部族生活安稳富足，鱼皮服饰、渔猎歌舞、江河祭祀节庆迎来鼎盛阶段。晚清国力衰退，东北边疆管控松弛，加之沙俄势力东扩，江疆国土被蚕食，渔猎渔场大幅缩减，传统渔猎空间被挤压。加之疫病流行、苛役繁重，赫哲族人口锐减，昔日繁盛的江畔村落日渐凋敝，族人被迫向内陆支流迁徙，千年传统渔猎文明遭遇第一次重大危机。

民国时期，东北时局动荡，战乱频发，沿江渔业资源遭到无序掠夺，赫哲百姓生计艰难，不少族人被迫放弃世代渔猎，远赴山林垦荒、外出务工，族群文化传承一度陷入停滞。即便生存举步维艰，长老依旧坚持向孩童传授驾船、捕鱼、鱼皮制作技艺，渔猎古歌、江河传说不曾中断，民族文脉艰难维系。

新中国成立后，民族识别工作全面开展，1949年后正式定名赫哲族，先后设立同江八岔赫哲族乡、饶河四排赫哲族乡等民族聚居行政区，千年渔猎民族拥有专属安稳家园。国家全面保障赫哲族生产生活，帮助族人转型产业、治理江河生态、修复渔业资源，曾经濒临没落的古老渔猎民族，迎来族群复兴、文化复苏、民生富足的全新时代。

从肃慎古渔部落到黑水靺鞨支脉，从明清黑斤部族到当代法定少数民族，三千年江水流淌，赫哲族扎根三江不曾远离江河，渔猎风骨刻入血脉，江河文明绵延至今。

二、语言文脉：三江江语，渔歌载史留存江畔记忆

赫哲族拥有本民族独立语言——赫哲语，隶属于阿尔泰语系满-通古斯语族，和古代女真语一脉相承，词汇体系高度贴合三江渔猎生活，被语言学界称作东北江河古语言活化石。语调舒缓绵长，自带江水流淌般温润厚重的韵律，大量专属词汇精准区分江河水域、鱼类品种、四季渔法、船只形制、江域气候、滩涂地貌，完整封存先祖千百年江上劳作、江畔生存的全部经验与部族记忆。

纵观整个民族发展史，赫哲族始终没有创制本民族文字，整部民族历史、先祖迁徙故事、渔猎技巧、祭祀祝词、家风祖训、节庆礼仪，全部依靠口传心授、长老讲述、渔歌传唱、仪式吟诵代代传承。千百年来，江畔就是学堂，渔船便是书卷，每一位年长渔民都是文脉传承者，劳作之余、篝火晚会、祭祀大典之上，口述部族历史、传授生存道理，让民族根脉不曾断裂。长期与汉族、满族混居交融，族人通用汉文记录家谱、记账、办学、对外交流，形成“母语传民俗，汉字载史迹”的独特文脉传承格局。

赫哲族口头文学体系，全部扎根三江江水、渔猎日常、北国寒冬，质朴雄浑、意境开阔，没有浮华辞藻，尽是江畔烟火与生存智慧，主要分为四大体系。

其一，江河创世神话与自然传说。讲述三江如何形成、江河生灵起源、寒冬风雪由来、渔神庇佑江畔的古老故事。神话内核始终围绕敬畏江河、善待水泽、万物共生，教化族人合理捕捞、不滥捕幼鱼、休渔护水，是先民最早的生态保护准则。经典神话《太阳神与江鱼》《三江神女》代代传唱，将人与自然和谐共处的理念植入每一代人的思想之中。

其二，先祖渔猎史诗与部族迁徙传说。记录赫哲先祖开拓三江、寻找优良渔场、抵御外敌、建设江畔家园的过往，歌颂氏族首领带领族人战胜洪水、度过冰封灾年、改良捕鱼技法的功绩，告诫后世子孙不忘祖地、坚守江畔、勤勉劳作、团结互助，是赫哲族的精神史诗。

其三，渔猎劳作歌谣，也是赫哲文脉数量最庞大、实用性最强的内容。开江捕鱼歌、下网谣、叉鱼调、冰封凿渔歌、晒鱼干小调、造船口诀歌应有尽有。春夏秋冬不同渔汛、不同捕鱼方式，皆有专属歌谣，歌词直白通俗，一边劳作一边传唱，既缓解江上劳作疲惫，又口口相传捕鱼时节、水文规律、避险技巧，相当于一部口头版三江渔猎百科全书。

其四，祭祀祝词、婚恋歌谣、生活谚语。祭江大典的祝文庄重肃穆，祈求江神护佑渔汛丰盈、行船平安；婚恋情歌质朴真挚，描绘江畔男女渔猎相识、以渔获定心意的浪漫日常；民间谚语凝练深刻，“善待一江春水，方得四季鱼丰”“行船心存善，过江无险滩”“寒冬多储鱼，阖家无忧愁”，都是千年江风淬炼出的处世哲学与治家准则。

步入现代，汉语全面普及，年轻族人日常多用汉语交流，赫哲母语仅留存于高龄长者、民俗祭祀、非遗歌舞场景中，母语传承一度面临危机。近些年国家启动赫哲语抢救保护工程，设立民族语言课堂、录制母语语音资料库、整理渔歌全集、编写双语校本教材，聘请民间老艺人进校园授课，让三江古江语重新焕发活力，留住属于赫哲族的江畔古音。

无字史书藏江水，千年文脉寄渔歌，便是赫哲语言文化最鲜明的底色。

三、传统服饰：鱼皮为裳，寒江匠心造就独绝民族衣饰

赫哲族传统服饰最大标志性特色，便是鱼皮服饰，依托三江丰富渔产与北国严寒气候应运而生，是渔猎文明最直观的文化符号。古时赫哲族人布料稀缺，就地取材，选取鳇鱼、大马哈鱼、鲟鱼、鲢鱼等大型鱼类鱼皮，经过反复鞣制、捶打、脱脂、软化处理，让坚硬鱼皮变得柔软坚韧、防水耐磨、抗寒防风，完美适配江上泛舟潮湿环境与东北漫长寒冬，兼具实用性与民俗美感，造就独一无二的鱼皮服饰文化体系。

服饰设计完全服务渔猎劳作，宽松舒展、活动自如，兼顾冬日御寒、夏日防水，分为男子渔猎工装、女子日常盛装、节庆礼服、孩童服饰四大类。

男子传统日常装束，以鞣制鱼皮上衣、鱼皮长裤为主，腰间系兽皮宽带，可悬挂鱼刀、渔网配件、捕鱼工具。头戴狍皮帽，帽檐可遮挡江上风雪、江水浪花，脚蹬鱼皮靰鞡，防水防滑，浅滩涉水、江面行船完全不惧潮湿。冬日在外渔猎，外层套厚兽皮大氅，内里搭配鱼皮内衬，锁温保暖，即便零下三四十度的江畔寒冬，依旧可以长时间在江面凿冰捕鱼。服饰配色以鱼皮原色为主，浅黄、米白、淡褐素雅大气，仅在衣襟、袖口简单雕刻水纹、游鱼纹样，简约务实，尽显渔民果敢干练的气质。节庆祭祀之时，男子会在鱼皮衣边缘点缀贝壳、兽骨挂饰，增添仪式庄重感。

女子服饰在实用基础之上增添审美巧思，日常短款鱼皮袄、宽摆鱼皮长裙，裁剪贴合身形，方便滩涂劳作、打理渔获。心灵手巧的赫哲女子会在领口、裙摆、荷包之上，用鱼骨、兽筋线刺绣游鱼、水浪、飞鸟、山林花草纹样，纹路灵动精巧，将三江风物绣于衣衫之上。未婚少女服饰纹样活泼轻盈，多绣小鱼、蝴蝶；已婚妇人纹样规整大气，以江水波纹、江河神兽图案为主；老年妇人服饰素雅简约，少纹饰、重保暖，彰显持家沉稳的气质。女子头饰多用鱼珠、淡水贝壳、鱼骨串成发饰，天然质朴，独具江畔风情。

孩童服饰缩小复刻成人款式，小型鱼皮衣、鱼皮小靴轻便耐磨，从小让孩童接触鱼皮工艺，潜移默化传承民族手艺。除鱼皮之外，鹿皮、狍皮也是重要服饰原材料，多用于冬季御寒外衣，与鱼皮搭配使用，应对三江多变气候。

随着时代发展，现代化纤布料、棉质服饰早已成为日常主流，鱼皮服饰不再作为日常着装，转而成为节庆礼服、非遗展演服饰。古法鱼皮鞣制、鱼皮雕刻、鱼皮缝制手艺被列入非遗项目，匠人不断改良工艺，把鱼皮制作成钱包、挂画、文创摆件、装饰挂件，让千年鱼皮匠心走出三江江畔，成为赫哲文化对外传播的名片。一身鱼皮衣衫，承载着赫哲人与江河共生的生存智慧，镌刻着寒江渔民独有的匠心美学。

四、江畔民居：依水筑屋，随渔而迁的三江聚落营造智慧

赫哲族聚落选址严格遵循江河渔猎法则，恪守近渔场、地势高、避洪水、背寒风、取水便捷的营造原则。古时代没有永久固定村落，分为季节性居所两大类：春夏渔汛时节的江畔临时窝棚，秋冬冰封期的固定土木村寨，完美适配三江四季渔猎迁徙的生活模式。

春夏汛期，族人前往远江渔场捕鱼，就地搭建地窨子、马架子简易居所。马架子以原木搭建框架，覆盖桦树皮、兽皮、芦苇，搭建快捷、拆装方便，渔汛结束便可拆解收纳，不破坏江畔植被地貌；地窨子半地下构造，深挖土坑，上覆木质棚顶，隔绝江上潮气、抵御昼夜温差，内部搭建简易火塘，做饭取暖一体，短时间江畔劳作居住十分舒适。居所临浅滩搭建，出门即可登船，极大节省往返渔场的时间，充分体现先民因地制宜的营造智慧。

进入秋冬，江河封冻，渔猎活动转回近岸与山林，族人回到长期定居的江畔固定村寨。传统固定民居为原木结构平房，选用三江沿岸耐寒松木搭建房架，墙体外敷黄泥、秸秆混合物，防寒保温效果极佳；房顶铺设厚桦树皮与茅草，防雨防积雪。房屋坐北朝南，避开西北凛冽寒风，采光充足，屋内搭建连体火炕，火塘烟火连通炕道，全屋恒温，轻松度过漫长数月冰封寒冬。

村寨格局聚族而居，同一氏族邻里相连，巷道直通江岸码头，家家户户配备专属小船停靠泊位。村寨中央设立公共祭祀场地、渔获晾晒场，用于全村晒制鱼干、举办祭江仪式、村寨集会。赫哲民居最核心的人文特点，便是处处贴合生态保护，搭建房屋绝不砍伐成年古树，不堵塞江道，生活垃圾统一收纳处理，不污染江河水源，千百年来守护三江水质与沿岸生态，把人与自然和谐共生融入村寨建设的方方面面。

村内邻里风气和睦，自古传承渔猎互助规矩：谁家远航捕鱼未归，全村人一同江边等候、帮忙接应；一户渔船损坏，村寨匠人无偿帮忙修缮；渔获丰歉全村调剂，富足人家接济渔获稀少的家庭，江畔守望相助的民风世代相传。

新时代乡村振兴推进后，赫哲族乡全面建成现代化宜居新村，新式民居保留传统房屋防寒结构特点，搭配现代水电、供暖设施，老旧古民居修旧如旧，作为民俗展馆、非遗工坊使用。传统江畔聚落风貌完整保留，古村寨与现代化新村相融共生，既守住三江江畔千年居住文脉，又让族人过上舒适便捷的现代生活。依水而居不毁水，临江筑屋常护江，是赫哲民居文化永恒的内核。

五、渔猎饮食：江鲜为本，四时江味滋养江畔民族风骨

赫哲族饮食文化，完全依托三江丰富水产资源，以江鱼为主食、山林野味与山野杂粮为辅，食材取自江河山林，做法适配寒带储存需求，讲究应季而食、长久储粮、温补抗寒，质朴实在、自带江畔烟火气息，每一类美食都沉淀着先民江上生存的岁月智慧。

千百年来，“无鱼不成餐”是赫哲饮食最鲜明的标签。三江盛产大马哈鱼、鳇鱼、鲟鱼、鲫鱼、鲤鱼、哲罗鱼等数十种优质冷水鱼类，不同时节捕捞不同鱼种，吃法各不相同，衍生出一套完整的江鲜饮食体系。

生食鱼菜刹生鱼，是赫哲族传世经典名菜，待客最高礼遇。选取新鲜活水鱼肉，剔除鱼刺鱼皮，切成细条，搭配山野野菜、野葱、米醋简单凉拌，口感鲜嫩爽口，是春夏渔汛时节最便捷的佐餐佳肴，千百年来传承至今，如今成为赫哲民俗美食招牌。

晒制鱼干、鱼条、鱼籽干，是应对东北漫长寒冬的储粮核心技艺。渔汛丰收时节，族人将大量鲜鱼处理干净，分割成鱼块、鱼条，利用江畔清风与夏日日光自然风干，密封储存。寒冬江面冰封无法捕鱼之时，鱼干泡发炖煮、烤制均可，长久储存不变质，保障阖家整个冬季口粮充足。除此之外，鱼籽、鱼鳔、鱼筋全部充分利用，鱼籽晾晒成干、鱼鳔熬制胶膏，做到一江渔物物尽其用，绝不浪费，彰显勤俭持家的民族家风。

熟食做法以清炖、火烤、铁锅焖煮为主，铁锅炖江鱼搭配山野菌菇、土豆，汤鲜肉厚，温补驱寒，抵御江畔寒气；炭火烤鱼操作简单，江上劳作就地取材，柴火烤制，鲜香浓郁，是渔民江上劳作最便捷的正餐。

除鱼类之外，山林狍子肉、野猪肉、山禽、林下杂粮、山野蔬果作为辅食。江畔滩涂种植少量玉米、谷子、土豆，补充主食；春夏采摘江柳芽、野韭菜、山野浆果，丰富餐桌品类；秋冬储存山野干果、腌制野菜，丰富冬日饮食结构。

赫哲饮食有着严格的餐桌礼仪与饮食规矩，根源来自江河敬畏与宗族家风。用餐长幼有序，长辈先动碗筷，晚辈礼让；不浪费一丝鱼肉，爱惜江河馈赠；捕捞休渔期自觉不进入禁渔水域，不捕捞怀卵母鱼、幼鱼，用饮食习俗约束族人捕捞行为，守护三江鱼类繁衍生息。待客极为热忱，家中来了宾客，必定拿出最新鲜的江鲜、珍藏鱼干精心烹制，倾其所有款待友人，豁达真诚、热情好客的性格，在饮食待客文化之中展现得淋漓尽致。

如今，随着生态禁渔政策落地，天然捕捞转为生态养殖、休闲渔业，赫哲人改良美食工艺，打造鱼宴民俗美食品牌，刹生鱼、鱼干系列美食成为三江文旅特色美食，千年江味，继续滋养一代又一代赫哲儿女。

六、岁时节庆：祭江酬水，四时礼俗承载江河信仰

赫哲族节庆体系牢牢绑定三江水文节律、渔猎时序，分为祭祀类大典、四时农事节庆、世俗团圆佳节三大类，仪式古朴庄重，内核始终围绕感恩江河、祈求渔汛平安、教化族人守护生态、凝聚宗族乡情，最具代表性的节庆如下。

乌日贡大会（赫哲族最盛大民族非遗盛典）

“乌日贡”赫哲语意为“喜庆集会、欢庆丰收”，是赫哲族当代最隆重的全民节日，固定每两年举办一次，是集祭祀、文体竞技、民俗展演、宗族团聚、文旅交流于一体的盛会。节庆起源于传统渔猎祭祀仪式，如今成为传承民族文化的核心平台。

大会首日举行庄重祭江仪式，村寨长老担任主祭，摆放江鱼祭品、敬献米酒，吟诵千年祭江祝词，感恩三江千百年来滋养部族，祈求江河安稳、渔猎顺遂、行船无险、族人安康。仪式过后，开启全民文体活动，项目全部源自传统渔猎技能：叉鱼比赛、射箭、桦皮船竞速、鱼皮工艺比拼、兽皮摔跤、民歌演唱、萨满古舞轮番上演。男女老少全员参与，年轻人比拼渔猎本领，老艺人展示传统手艺，孩童学习民族歌舞，整个赫哲乡沉浸在团圆欢乐的氛围之中。乌日贡大会不仅是一场欢庆盛会，更是民族文化集中传承的课堂，让渔猎技艺、民俗文脉在欢聚之中代代延续。

祭江节（开江祭祀大典）

每年春季黑龙江开江之际，冰层消融、渔汛即将到来，赫哲村寨举办盛大祭江仪式。开江首日，全村族人身着传统鱼皮盛装，来到江边码头，摆放祭品、焚香祭拜，诵读祝文，恭送冬日冰封结束，迎接春汛到来。祈求江神庇佑全年风浪平和、渔网丰产、江上出行远离漩涡暗礁，每一位即将出海捕鱼的渔民，都会参与祭拜，求得心理安稳与江河馈赠。祭江全程肃穆有序，传承着先民敬畏自然、感恩江河的核心信仰，是赫哲人与自然相处最具代表性的民俗仪式。

赫哲春节（佛涅）

春节是赫哲族最重要的世俗团圆佳节，融合中原春节礼俗与本民族渔猎特色。腊月开始，家家户户忙碌储粮，晾晒鱼干、腌制江鲜、修缮渔船、整理捕鱼工具、清扫宅院。除夕阖家团圆，年夜饭以特色江鲜为主，全家围坐火炕讲述先祖故事、传唱渔猎古歌；年夜饭后祭拜先祖，感谢先祖留下江畔生存技艺，祈求阖家来年平安顺遂。大年初一邻里相互拜年，互赠鱼干特产，村寨举行小型歌舞聚会，年味伴着江水烟火，温情满满。正月期间，族人不外出远途捕鱼，居家休整、走亲访友，修养身心，传承阖家和睦、敬老爱亲的家风。

尝鱼节（新渔丰收礼俗）

每年秋季大马哈鱼洄游丰收之时，举行尝鱼礼。将本年度第一网丰收鲜鱼精心烹制，先敬献江神、先祖，之后全家分食，提醒族人珍惜江河馈赠、不忘劳作辛劳，涵养勤俭惜物、饮水思源的良好家风。

除此之外，清明祭祖、端午避江邪、中秋江畔赏月等节日，融合汉民俗文化，结合江畔地域特色，形成多元包容的节庆文化。所有节庆最终宗旨始终不变：敬江河、勤渔猎、孝先祖、和邻里、护生态、善立身，让千年江畔礼俗温润村寨、传承不息。

七、精神信仰与人伦家风：敬水向善，渔猎家风铸就民族品性

漫长三江渔猎岁月、北国寒冬磨砺、江河风浪考验，造就赫哲族完整的精神信仰体系与稳固家风家训。信仰以自然崇拜、江河崇拜、祖先崇拜为核心，温和向善、崇尚和谐，无极端迷信色彩，全部服务江畔生产生活，规范族人言行、维系村寨秩序。

首先是江河与自然崇拜。赫哲人认为三江江水孕育万物，江神掌管渔汛、风浪、水陆安危，山神守护山林猎物、御寒物资，日月风雪皆有灵性。故而长期恪守生态铁律：繁殖期休渔、不捕捞幼鱼、不向江河丢弃污物、不滥砍沿岸林木、不过度猎杀山林野兽。顺应天时索取物产，取之有度、用之有节，与山水万物和谐共存，这套古老生态理念，让三江流域千百年来物产永续，成为赫哲族长久安居的根本保障。

其次为祖先崇拜。赫哲人坚信今日安稳渔猎生活、成熟捕鱼技艺、防寒生存本领，全部来自历代先祖开拓三江的功绩。家家户户设立先祖供奉位，节庆必祭祖，渔猎丰收必先告慰先祖；长老时常向后辈讲述先祖开拓史，告诫子孙守住祖地、传承手艺、敦厚做人、团结族人。慎终追远，不忘来路，深深烙印在每一位赫哲族人心中。

历史上萨满文化曾作为民俗仪式载体，多用于祈福平安、祛除病痛、祭祀江河，仪式歌舞、祝词留存大量民族古歌与部族记忆，如今剔除迷信成分，其中民俗歌舞、仪式歌谣作为非遗文化保留传承，成为研究赫哲古文化的重要资料。

婚恋文化淳朴真挚，自古以来实行一夫一妻制，婚恋自由，极少包办婚姻。古时青年男女多在渔猎劳作、江畔集会、节庆活动中相识相恋，男方以优质渔获、亲手打造的木船、鱼骨手工艺品作为聘礼，代表踏实能干、能够撑起家庭。婚嫁仪式简约热闹，全村到场庆贺，举办江畔篝火晚会，传唱婚恋渔歌，祝福新人同心同德、勤俭持家、相守江畔。婚后夫妻同心，一同打理渔业、赡养老人、抚育子女，邻里互帮，家庭和睦是村寨普遍风气。现代自由婚恋全面普及，依旧保留勤劳、善良、重情义、顾家的择偶标准，优良家风不曾改变。

丧葬礼俗简朴肃穆，厚养薄葬是长久传承的准则。族人十分注重孝道，平日里悉心赡养家中老人，陪伴长辈，倾听长老讲述部族历史。丧葬仪式不铺张攀比，以缅怀逝者、感念生前恩德为主，举行祭祀仪式送别逝者，祈愿魂归三江山水，回归江河自然。

赫哲千年家风浓缩十字箴言：敬江、勤俭、和睦、向善、勤勉。敬江河而知节制，勤俭度日惜物产，邻里和睦共渡难关，心存和善待人接物，勤勉劳作立足江畔。江河风浪打磨出赫哲人坚韧果敢、豁达仗义、热情好客、团结互助、敬畏自然的民族品格，历经岁月洗礼，恒久不变。

八、非遗文艺与传统技艺：江畔匠心，渔猎技艺延续千年文脉

三江渔猎生活催生赫哲族门类丰富、地域特色鲜明的非遗文艺与传统手工技艺，所有技艺均源于江上生存所需，实用性与文化价值兼备，如今多项技艺列入国家级、省级非物质文化遗产，成为民族文化核心瑰宝。

世界级、国家级核心非遗项目

其一，赫哲族鱼皮制作技艺（国家级非遗）。从鱼皮甄选、多次鞣制、软化捶打，到裁剪缝制、雕刻纹样、文创制作，整套工序数十道，是赫哲最具代表性的匠心技艺，从古服饰原料，如今转型文创艺术品，远销各地。

其二，赫哲族伊玛堪（世界级非遗、人类口头非物质文化遗产）。伊玛堪是赫哲族长篇说唱艺术，由民间大艺人说唱演绎，讲述部族史诗、先祖传说、江河神话、渔猎故事，无配乐，单凭嗓音韵律起伏叙事，一人一台戏，完整留存赫哲千年口述历史，是民族文脉最重要载体。

其三，赫哲族桦皮制作技艺。利用江边桦树皮防水柔韧的特性，制作桦皮船、桦皮收纳盒、桦皮桶、渔猎工具收纳器具、装饰摆件，轻便耐用，是江畔必备生活手艺。

其四，赫哲族乌日贡民俗、祭江仪式、赫哲族民歌舞蹈。包括渔猎舞、萨满仪式舞、江河小调、劳作歌谣，完整还原古时江畔民俗风貌。

除此之外，独木舟打造技艺、鱼骨雕刻、兽骨配饰制作、古法晒鱼干储存技艺、冰下捕鱼技法等传统手艺，都是世代传承的生存技艺，如今从谋生本领转变民俗文化技艺。

老一辈非遗传承人收徒授课，在民族乡设立非遗工坊、研学基地，让青少年系统学习鱼皮工艺、伊玛堪说唱、桦皮制作，杜绝手艺失传。同时结合文旅产业，将非遗作品做成文创产品，线上电商推广，让藏在三江江畔的小众匠心技艺，走向全国大众视野。江畔老手艺，焕发新时代新生机。