三

　因此，我们说这陆压就是镇元子，姜子牙封神后，阐教众仙，各自归位而元始，老子，要搬迁到三十三重天之上，那么地面上的事总要有人总管，这地仙之祖，非陆压莫属，只有他有敢号与世同君，有资格称与天同寿道人家，敢不拜三清，而与三清交友，那兜率宫里自酌三杯任他行。

　　另，西游记写了五观庄的万寿山根接昆仑脉，而陆压自称是昆仑客，石桥南畔有旧宅，这个旧宅就是五观庄了。

　　综上所述从陆压他的资历，能力，个性，以及住处来看都一一对应着镇元子，因此可以断定陆压就镇元子。陆压是姓名，而镇元子是道号。

  这五庄观有一颗世间唯一的树，树上一果，学名草还丹俗名“人参果”，这须三千年一开花，又三千年一结果，再三千年方成熟。`短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。，瞧瞧这果，比西王母的蟠桃，老君的九转还魂丹还历害。真正的稀世之宝。由此产生了镇元子与孙悟空的打斗。而这埸打斗，起因明的是孙悟空偷果毁树，暗的却是老子和镇元子布的局。

　　常言道：败将不提当年勇，而这孙悟空动不动就提五百年前大闹天空那場败战。

　大概他认為，他是败给如来佛祖，这不仅不丢人，而且很光荣，他以为道教无人可制服得他。所以他敢在灵宵殿前叫玉帝让位。他被压五行山下，出来后，大概也是尊佛不服道。如此心态，老君认為不治他一下，是不行的。于是乎镇元子就出馬了。

　这首先，是时间的安排，这人参果一万年一熟，而恰恰又是这人参果成熟的时候唐僧师徒到来之时，这是一巧。

　那镇元子自称和金蝉子是故人， 而 唐僧师徒到来之际，他却要离开，据他说，是受元始天尊之邀去上清天弥罗宫听讲混元道果，这是二巧。

　这所谓听讲，就是又听，又讲，按现在的说法，就是开学术研讨会。这不得了，与元始天尊讨论，交流，这是多大的谱啊？难怪孙悟空一听说此事就笑了起来，这牛鼻孑老道在吹牛。

　　这三巧，就是当孙悟空放倒人参果樹逃跑后，镇元子却回来了。

　更為蹊跷的是，镇元子临行前交待其座下童子，摘两个人参果给唐僧吃，却不提孙悟空，他难道不知那孙悟空五百年前闹天宫，全因偷吃蟠桃引起吗？这样一个偷吃的祖来了，他怎敢放心离去？这是要离去，也得将宝藏好，而他不仅不藏，还示宝与盗，这不是开门揖盗吗？况且还有一位有贼心没贼胆的八戒。

　果然，那孙悟空，从八戒处了解到人参果，且得知，有唐僧的份，没他的份，气更不打一处来，这牛鼻子老道太瞧不起人了。于是，他们师兄弟三人，决定偷，这主谋，主犯皆是孙悟空，结果，他打丢一个，兄弟三人各吃一个。

　这案当些藏不住，第二曰就被发现。那孙悟空也知道，这事做的不光彩，抵死抵赖，但驾不住人家的辱骂。恼羞成怒。一时兴起，抽捧打翻了那人参果树。且连夜他们师徒四人逃出庄去。

　他们一逃第二天，镇元子就回来了，当他听到，这孙悟空打倒了人参树，却一点也不恼怒，只是分咐，他的徒弟收拾好刑，:等他抓那孙悟空来上刑。显然，那孙悟空所為正是他需要的。

四

　从陆压到此时的镇元子有一千五百多年，此时的镇元子的法力，比起当年的陆压又髙处许多，封神榜时的陆压还须用剑，而此时的镇元子手中己无剑了，只有1一柄玉护塵。那孙悟空的金箍棒重达13000多斤，猪八戒的釘钯重达5000斤，沙僧的禅杖有3000斤。这三般兵器共有二万多斤，而镇元子仅一柄玉护塵，就能对付，他这玉护塵就相当于当年准提道人手中七宝妙树。按孙悟空的说法：“他身无寸铁，只是把个护塵尾遮架，我兄弟这等三般兵器，莫想打得着他。“但更能显示他能力的就是他的袖里乾坤，他在云轻轻的一展，刷地前来，把四僧连马一袖子笼住。这袖里乾坤就相当于如来的手掌心，孙悟空一个斤斗雲跳不出如来佛祖的手掌心，而也同样跳不出镇元子的袍袖。更重要的是，孙悟空虽跳不出如来佛祖的手掌，但头脑还是清楚的，还能尿泡尿，在如来手指上写上：孙大圣到此一游

　　而在镇元子的袍袖里。他晕头晕脑的，估计小鸡鸡都掏不出，更不用洒尿了。

　　此时作为镇元子的陆压其修为已经比肩圣人;。其实，镇元子要杀孙悟空很简单，拿出斩仙飞刀即可，当年杀袁洪。用的就是斩仙飞刀。

　那斩仙飞刀外表似一葫芦，葫芦内有一线毫光，高叁丈有馀，上边现出一物，长有七寸，有眉有目，眼中两道白光，能封住人的泥丸宫，使之无法变化。而我们在看看那人参果，也是有眉有眼，似三岁孩童，与这斩仙飞刀是不是有点相似？这天下万物皆可成精成灵，这人参果為何不可？况且还有大仙在傍伺候。 因此，我们看封神之战中，阐，截教中众仙法宝皆来自其教主。唯陆压的斩仙飞刀属于他自已的，这宝贝，来自人参果，集天地之灵气，仙道之法力。堪称天下之第一利器。

　那镇元子受老君之托，不是来杀孙悟空的，而是来降服孙悟空。是来告诉孙悟空，当年十万天兵奈何不了你，非请如来，是有缘由的。佛法无边，然道法也是无边。

　镇元子為难孙悟空，使其逃不出他的袖里乾坤，这是一难，逼其救话人参果樹，这是二难。前者為的是让孙悟空见识见识道法无边的历害。后者，就是一种降服。的确孙悟空知道他逃不脱镇元子的袖里乾坤，于是就承诺求方治樹，以三曰期限。他要遍游三岛十洲，访问仙翁圣老，求一个起死回生之法。可这游，并未求得方子，却一路听说的是镇元子的历害，按福，寿，禄三星的说法， 你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？这一番说的孙悟空汗淋。孙悟空最后寻道观音，也遭观音奚落：“你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树！”这观音当年封神之后，為阐教十二仙之一的慈航道人，当然识得陆压的历害。好在观音的玉净瓶之水可救仙树灵苗。于是观音随孙悟空同往五观庄，治活了人参果樹。

　其实，镇元子与观音是老相识了，他岂不知观音的玉净瓶之水能救活人参果树，所以当他得知，孙悟空打倒人参果树时，一不慌二不恼，心中大概还有点窃喜，这泼猴果不出我所料，看你有何神通，能逃得了我手，这猴头大概只知如来的手掌，却不知我的袖里乾坤，更历害。当然世人大约都记得：孙悟空一斤斗跳不出如来的手掌心。却常忘应该还有一句：孙悟空一斤斗跳不出镇元子的衣袖。这镇元子不仅神通广大，而且深知政治之道:

　一般世人，修仙了道都是為了长生不死，孙悟空飘洋过海，历盡千幸万苦寻师，也是為了長生不死，却不知道的最高境界，就是知天命，了大势。这知天命，了大势即為政治之道。封神榜中，元始天尊，老子，准提，就是政治之道的布局者，而姜子牙，虽与仙道无缘，但也是因知政治之道，受元始委托封神重任，享人間之富贵。而申公豹，虽然道行千年，高过姜子牙，但还不过术也，而非道。所以他终不过元始局中一可弃之子。而截教之门，终不过术士，只知争强斗狠，不知天命之道，终為封神榜上有名人。

　　而陆压，出道混元初，不归阐，也不归载，他本可不沾阐截那滩浑水，可他知天命，了大势。在阐截大战之后，不论是元始，还是天朝玉帝，或西方教，能够容忍一个不归三界之管束的，且本事又大的自由的大罗金仙存在吗？看看孙悟空就知道了。懂得这个道理，就必须站隊。于是乎陆压就站在站在阐教这一边。一出手就杀了赵公明，交了投名状。这就是政治之道。

　　在西游记中的政治大局是什么？就是佛道两教联手在東方，扩张佛教，表面上佛教占了道教的地盘，但不要忘了那观音，文殊，普贤这三大士是老子派入佛教的，佛教在东土扩张，这三大士是最直接的受益人。

　在唐僧取经这盘棋中，有一很重要的局

就是磨砺孙悟空，这孙悟空，可以说是准提和老君不记名弟子，但他身上有当年白猿即袁洪的血，也就是有很强的妖性，因此须消除这妖性。当年阐教的太乙真人对其弟子哪吒也是如此，按太乙真人的话说，这哪吒身上杀气太重，须磨去些。　因此，哪唐僧取经路上，九九八十一難，由其说，是针對唐僧，不如说是针对悟空的。就是要让他有惧，也有所敬。所以这镇元子是老君请来磨砺孙悟空的。如同当年太乙真人请燃灯磨砺哪吒。这镇元子本是陆压当然对老君的政治之道了然于胸。说实话，普天之下，除佛，道几大圣人之外大概也只有镇元子有资格，有能力收服孙悟空。

　　但镇元子在与孙悟空接触，交手过程中，也试出孙悟空的能力，甚至看出孙悟空的师承何人，陆压在封神之战见识过准提的法力。封神之战后，估计陆压与准提亦有交流。万仙阵之战，西方教:接引和准提的乾坤袋，收截教门人三千，这与镇元子的袖里乾坤异曲同功，仅是偶然？而五观庄里的人参果，接引，准提就不想吗？显然，陆压是有资格和接引，准提交流学术的。

　　因此，在孙悟空请来观音救活了人参果树，那镇元子提出与孙悟空结拜兄弟，表面上，论资历，法力，两人还相差甚远，不在同一辈上，但镇元子看出孙悟空的师傅了，知其日后一定成佛。那准提被称为“诸佛之母不是徒有虚名的。与一佛称兄道弟，绝不掉份子。这就是，镇元子深韵政治之道的结果。

   　一场龙争虎斗大剧最后以皆大欢喜收埸。树救活后，那镇元子打十颗人参果，开了个小人参果会，那观音没有白救活那榭，而更髙兴地莫过于哪福、寿、禄三星，他们全因悟空寻方救树，找到他们，而这三人脑瓜子灵，知道机会来了，以劝唐僧莫念紧箍咒為借口，赶到五观庄。这是他们数千年的机会，那人参果吃一颗活四万七千年，这省了他们多少养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离的工夫。这三星不愧為福丶寿丶禄的封号。