豫卦（䷏）下坤（☷）上震（☳）。坤为地，震为雷。雷出地上，春雷响彻大地，万物从冬眠中苏醒。这便是“豫”,愉悦、安乐之象。
豫卦紧接谦卦之后。《序卦传》说：“有大而能谦，必豫，故受之以豫。”拥有盛大而能保持谦逊，自然会有安乐。豫卦所讨论的，是安逸与快乐的问题。
坤为顺，震为动。内顺外动，意味着以柔顺的心态来迎接外在的变动。豫的“乐”不是静止的享乐，而是充满活力的喜悦,正如春雷震动，万物欢欣。故而豫卦处理的是“快乐如何可能”的问题。快乐是人类最基本的追求之一，但快乐也是最容易异化的体验：追求快乐反而带来痛苦，沉溺快乐反而导致空虚。豫卦所探讨的，是如何在快乐中保持清醒，在安逸中不失进取。
豫卦卦辞为：利建侯行师。
“利建侯行师”，宜于建立侯国、动用军队。豫卦的卦辞出人意料：在谈论安逸快乐的卦中，却提到了“建侯行师”。这说明豫卦的“乐”不是小我的享乐，而是大我的活力，当一个系统处于“豫”的状态时，人心振奋，士气高昂，正是做大事的好时机。
《孟子》中有一段著名的话：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”孟子的答案是：与民同乐，才是最大的乐。豫卦的“建侯行师”，正是这种“与众乐乐”的大乐，与天下人共同奋斗的欢欣，而不是一个人躲在家里的自娱自乐。
初六：鸣豫，凶。
“鸣豫”，炫耀自己的快乐。初六以阴居初，与九四正应，因为有所依靠而得意忘形，到处炫耀。“凶”，即凶。这一爻最直白的警告是：快乐一旦炫耀，就会转化为灾祸。快乐是内心的体验，不是表演的资本。那些在朋友圈里天天“晒幸福”的人，往往内心并不真正快乐。
六二：介于石，不终日，贞吉。
“介于石”，坚如磐石。六二居中得正，虽然身处豫卦的欢乐氛围中，却能保持如石头般的坚定和清醒。“不终日”，快乐不持续一整天。它不会沉溺于快乐之中，而是很快就回到正事上来。“贞吉”，守正则吉。
这一爻是豫卦中最深沉的智慧：在安逸中保持清醒，在快乐中不失节制。正如范仲淹在《岳阳楼记》中所说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，真正的快乐不是逃避责任，而是在尽到责任之后的内心安宁。
六三：盱豫，悔。迟有悔。
“盱豫”，仰视他人而求乐。六三以阴居阳位，不当位，又有九四在旁，所以“盱”，向上看，讨好巴结有权势的人以求得快乐。但“悔”，这种讨好得来的快乐终究会后悔。“迟有悔”，迟了更有悔。快乐不能靠仰人鼻息，越依赖他人，越不会真正快乐。陶渊明的“不为五斗米折腰”，正是对这种“盱豫”的拒绝。
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
九四是豫卦的主爻，以一阳居众阴之中，是快乐的源泉。“由豫”，由它而来快乐。“大有得”，大有所得。九四有阳刚之气，能让众阴（众人）“豫”，快乐而有活力。“勿疑”，不要疑虑。“朋盍簪”，朋友们会像发簪聚拢头发一样聚集过来。这一爻的智慧在于：给予他人快乐的人，自己也会得到最大的快乐。分享快乐，快乐加倍。
六五：贞疾，恒不死。
“贞疾”，守正反而像得了病。六五以阴居尊位，柔弱却要承担重大责任。它“贞”，坚持正道，但在豫卦的安逸氛围中，这种坚持显得“疾”，像得了病一样不合时宜。“恒不死”，恒久而不死。虽然处境艰难，但因为守正，最终不会消亡。这一爻的智慧在于：在安逸的时代，坚守正道的“不合时宜”恰恰是最可贵的品质。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
“冥豫”，在黑暗中享乐。上六处豫卦之极，快乐到了尽头，已经昏昏沉沉了。“成有渝”，如果能够改变，就“无咎”。这一爻的智慧在于：沉溺于快乐的人，只要愿意改变，就还有机会。“成有渝”的“渝”是改变，“冥豫”不是终点，改变永远有可能。
豫卦的核心智慧可以概括为：乐而不淫，豫而有节。
快乐是人生的美好体验，但快乐有“鸣豫”的炫耀之乐，有“盱豫”的讨好之乐，有“冥豫”的沉溺之乐，这些都是“淫”的快乐，最终必然导致悔恨。豫卦所倡导的，是“介于石”的节制之乐和“由豫”的分享之乐，乐而不失清醒，豫而不忘责任。
所以，豫卦处理的其实是“快乐与意义”的关系。存在主义不否认快乐的价值，但它反对把快乐当作人生的唯一目标。加缪在《西西弗神话》中描写的西西弗，在推石上山的循环中找到了属于自己的“快乐”，不是感官的愉悦，而是清醒地面对荒诞的存在的快乐。豫卦的“介于石，不终日”，正是这种清醒的快乐：享受生活，但不被生活所困；追求快乐，但不被快乐所奴役。
唐玄宗的一生，经历了从“由豫”到“冥豫”的转变。开元年间，他励精图治，创造了“开元盛世”，这是“由豫”的阶段：他的快乐来自于天下大治的成就感（“大有得”）。但到了天宝年间，他沉溺于杨贵妃的温柔乡中，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，这是“冥豫”的阶段。白居易的《长恨歌》写了这个过程，也写了最终的结局：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”唐玄宗的悲剧，正是豫卦警示的完美注脚：快乐是脆弱的，安逸是危险的，唯有“介于石”的清醒，才能守住豫而不失。
豫卦提醒我们：在享乐主义盛行的时代，节制是稀缺的品质。“介于石，不终日”的智慧告诉我们：快乐是可以享受的，但不能沉溺；安逸是可以拥有的，但不能依赖。它也告诉我们：真正的快乐来自分享和创造，而非消费和炫耀。“由豫”的“大有得”，是付出之后的收获，是分享之后的倍增。“鸣豫”的“凶”，则是把快乐变成表演的必然结果。
它还教导我们：即使在安逸中，也要保留一份清醒和忧患。“贞疾，恒不死”的精神提醒我们：在歌舞升平的时代，坚守正道的人往往显得“不合时宜”，但正是这种“不合时宜”，构成了社会的良心。
