我第一次想到燕青居心不善这个问题，倒不是因为具体的文字和情节，而是因为燕青的排位：天罡星之末，名列一百零八将第三十六位。

古代的文学天才会在文学形式上大做文章，表现出一种影射和暗喻的功力，这要比多写几个漂亮句子更光荣。五四之后的文学不崇尚这个，认为在形式上追求太猛烈会喧宾夺主，陷入形式主义和形而上学。但是古人喜欢，为了解读古典白话小说，我等爱好者要贴近古人的头脑，主动地迎合一下形式主义，发现形式带来的意味。

水浒一百零八将的排列本就是一种形式的强烈展现，在特殊位置上是可以做出文章来的。如果作者施耐庵一点也不做，那就太没有古代文人的机巧了。

这个问题，我早在读小学时就有发现，不夸张！你说一个读小学五年级的小孩，竟能发现《水浒》一百零八将中的排列有形式，通过形式有隐喻，传达特殊意味，这也很奇怪。

话说当时是1986年，当时新华书店里有108将的挂图卖。我家买来，贴在了墙上。我看着12×9整齐摆列的108将的挂图，想道：“我要看到最中间的两位是谁，他两个有什么特别的。”

最中间的两位，54位是小温侯吕方，55位赛仁贵郭盛。这两位仿佛是卖脸的，武功不高但颜值担当，善于摆姿势，烘托气氛，被宋江用来当中军仪仗，经常护卫在宋江左右。

就像漂亮的大门要摆在中线上一样，吕方和郭盛将兵器搭在一块，就构成了一个漂亮的拱门。作者将吕方、郭盛二人放在108人的正中间，有他的特别考虑。这说明作者是会玩一些形式主义的小机心的。

吕方、郭盛的特殊位置被施耐庵赋予内涵了，那么燕青呢？

“开到蘼芜花事了”，借用《红楼梦》里的一句诗，来说明古代文人在描写最后的一个排列物，会有强烈的感伤之意。在《红楼梦》中，蘼芜的指代是麝月。

最后一个排列物代表着好缘的结束。故，《水浒》中安排双林渡燕青射雁，这一节情绪感伤的文字，主角是燕青，是燕青射雁，而不是花荣、杨志射雁。

双林渡射雁文字：

宋江传令催趱军马启程。众将得令，催起三军人马，望东京进发。于路行了数日，到一个去处，地名双林渡。宋江在马上正行之间，仰观天上，见空中数行塞雁，不依次序，高低乱飞，都有惊鸣之意。宋江见了，心疑作怪；又听的前军喝采，使人去问缘由，飞马回报，原来是浪子燕青，初学弓箭，向空中射雁，箭箭不空。却才须臾之间，射下十数只鸿雁，因此诸将惊讶不已。宋江教唤燕青飞马来前。这燕青头戴着白范阳遮尘毡笠儿，身穿着鹅黄纻丝衲袄，骑一匹五明红沙马，弯弓插箭，飞马而来，背后马上捎带死雁数只，来见宋江。下马离鞍，立在一边。宋公明问道：“恰才你射雁来？”燕青答道，“小弟初学弓箭，见空中群雁而来，无意射之，不想箭箭皆中，误射了十数只雁。”宋江道：“为军的人，学射弓箭，是本等的事。射的亲是你能处。我想宾鸿避寒，离了天山，衔芦过关，趁江南地暖，求食稻粱，初春方回。此宾鸿仁义之禽，或数十，或三五十只，递相谦让，尊者在前，卑者在后，次序而飞，不越群伴，遇晚宿歇，亦有当更之报。且雄失其雌，雌失其雄，至死不配。此禽仁义礼智信，五常俱备：空中遥见死雁，尽有哀鸣之意，失伴孤雁，并无侵犯，此为仁也；一失雌雄，死而不配，此为义也；依次而飞，不越前后，此为礼也；预避鹰雕，衔芦过关，此为智也；秋南冬（春）北，不越而来，此为信也。此禽五常足备之物，岂忍害之。天上一群鸿雁相呼而过，正如我等弟兄一般。你却射了那数只，比俺兄弟中失了几个，众人心内如何?兄弟今后不可害此礼义之禽。”燕青默默无语，悔罪不及。宋江有感于心，在马上口占诗一首：

山岭崎岖水渺茫，横空雁阵两三行。

忽然失却双飞伴，月冷风清也断肠。

宋江吟诗罢，不觉自己心中凄惨，睹物伤情。当晚屯兵于双林渡口。宋江在帐中，因复感叹燕青射雁之事，心中纳闷，叫取过纸笔，作词一首：

楚天空阔，雁离群万里，恍然惊散。自顾影欲下寒塘，正草枯沙净，水平天远。写不成书，只寄的相思一点。暮日空濠，晓烟古堑，诉不尽许多哀怨！拣尽芦花无处宿，叹何时玉关重见。嘹呖忧愁呜咽，恨江渚难留恋。请观他春昼归来，画梁双燕。

宋江写毕，递与吴用、公孙胜看。词中之意，甚有悲哀忧戚之思，宋江心中，郁郁不乐。当夜，吴用等设酒备肴，尽醉方休。次日天明，俱各上马，望南而行。路上行程，正值暮冬，景物凄凉。宋江于路，此心终有所感。

《水浒传》中双林渡射雁的感伤氛围是明显的，作者用了千字来烘托描写。这是整部小说的一个大转折，梁山兵马开始由此转向悲剧。

我们可以将“蘼芜花事了”和“燕青射雁”并在一起看，体会到排列中的最后一物含有感伤意，发掘这种感伤意是古代小说家的通技，曹雪芹会，施耐庵也会。

一百零八将有两个末位：燕青和段景住。

燕青是天罡星之末，段景住是地煞星之末。有资格来射雁，兴起这个感伤氛围的，只有燕青和段景住。在这里，用的是燕青射雁，而不是段景住，显然作者有另外的思考。

段景住的感伤内涵，已经使用过了。因为他偷来的照夜玉狮子马，导致晁盖死在了曾头市。段景住的出现，意味着晁盖的灾星出现。

两个老幺，从形式上讲，都带着感伤的巨大能量，都是感伤和悲剧的制造源。以此推理，梁山的第一次大挫折是由段景住促成的，那第二次重大挫折，将由燕青促成。

梁山有两位大头领，晁盖和宋江。燕青和段景住两个老幺，正好是两个大头领的灾星。段景住是用来衰掉晁盖的，那燕青呢？

从上天的角度来看，宋江将败亡在燕青的手中。燕青排在天罡星第三十六位，这个形式交给他的使命，就是要毁掉宋江。作者已经这样安排好了。

既然是作者这样安排的，作者要写，那就不难找到更多的证据。

证据之一：燕青和吴用有一个斗智的开始，吴用改扮成算命先生，唆使卢俊义外出避祸，燕青识破了吴用的计，苦苦谏主，奈何卢俊义不听。

看当时燕青是怎么说的：

“休信夜来那个算命的胡讲，倒敢是梁山泊歹人，假装阴阳人来煽惑主人。小乙可惜夜来不在家里；若在家时，三言两语，盘倒那先生，倒敢有场好笑（61回）！” 

燕青空有智谋而不被用，眼看着一个好好的家被梁山泊的奸计毁灭，后来更知道是宋江、吴用二人的奸计，他的心里对宋、吴肯定充满了恨。这一场斗智有可能还要接着斗下去。

而且，施耐庵给出了接着斗下去的文字暗示，这些文字写得很隐晦，值得琢磨：

“他虽是三十六星之末，果然机巧心灵，多见广识，了身达命，都强似那三十五个。（74回）” 

“胜似那三十五个”不是一句简单的渲染和夸张，因为出现了具体的数字。那三十五人中的任何一个都比不上燕青，这是作者故意强调的。

这样就有了引申——

秦明比不上燕青，秦明一家人惨死在宋江的挑拨离间计之下，但他迫于形势，最终向宋江屈从。燕青比秦明强在何处？这儿是不是一种暗示，燕青比秦明做得强，他不甘屈从于宋江，他会有后续的手段。

吴用比不上燕青，这就更有内涵了。谁的计谋更胜一筹，不比怎么有结论呢？这说明在书中，吴用和燕青有一场或者几场斗智的重头戏。

甚至连世外高人公孙胜也比不上燕青！公孙胜能够预判局势和胜负，他的法术，仅用来扳回小局面，当全局不利，面临要崩盘的时候，他就找到借口，一逃了之。燕青也会这种预判局势 + 逃避风险的办法。或许更有深意：法术用来改变事物的发展进程只能是局部的，小规模的，真要想做出大动作还要靠智谋。

有了施耐庵夸燕青的这段话，我们可以判定，燕青和吴用、宋江的斗智并没有结束，还要接着斗下去，因为“燕青高于另外三十五个”的创作任务还没有完成。

证据之二：燕青和李逵交朋友，令人感到意外。燕青精通各种文娱活动，“一团风流真堪夸，万种风流谁可学”，主打一个“高雅”，而李逵除了“天真烂漫”之外，只有暴躁、粗浅和嗜杀。李逵身上有什么可以吸引燕青的，又有什么不让燕青感到厌烦的？事出反常必为妖，更合理的解释是燕青故意和李逵牵绊在一块，显示出自己不凡的价值，让宋江发现自己对他特别有用。

大闹东京一回，李逵打了杨太尉之后，放火烧李师师家的行院，一路乱打落了单。宋江吩咐燕青道：“你和黑厮最好，你可略等他一等，随后与他同来。我和军马众将先回，星夜还寨，恐怕路上别有枝节。”把带回李逵的任务给了燕青。

燕青是幸运的，他有相扑技，将李逵“抱住腰胯，攧个脚稍天。”李逵多次被燕青摔，惧怕他的摔跤技，只得被燕青拖走。

李逵的胡闹和失控曾经令宋江非常头疼。燕青替宋江收拾了麻烦，这样就获得了宋江的青眼。这是他接近宋江的第一步。

至宋江去东京“看灯”，在李师师处流露出好色倾向，李逵站到了宋江的对立面。然后就是很有名的第七十三回《黑旋风乔捉鬼，梁山泊双献头》，李逵砍了杏黄旗，作势要斧劈宋江，他相信定是宋江抢了刘太公的女儿。这个时候，是燕青站出来维护宋江的名誉，他说：“李大哥听了这话（刘太公的话），便道是实。我再三解说道：‘俺哥哥不是这般的人。多有依附草木，假托姓名的，在外面胡做。’……”燕青的话缓解了宋江的危机，宋江至此更加重视燕青。

一直到征方腊的前夕，燕青仍然和李逵一起游玩，二人俨然是挚友，一起走街串巷。这一回燕青对李逵的利用更直接，他故意把另一只宋朝军队动员起来征方腊的消息让李逵听到。虽说书中写是无意之中撞见的，但是引路的人却是燕青。前后对照起来看，燕青通过李逵影响宋江的路线是非常明显的。