蛊卦（䷑）下巽（☴）上艮（☶）。巽为风，艮为山。风在山下，风被山阻，郁积不散，万物腐坏。这便是“蛊”，积弊腐败之象。
蛊卦紧接随卦之后。《序卦传》说：“以喜随人者必有事，故受之以蛊。”一味随声附和，必然生出事端。蛊卦所讨论的，是如何面对积弊、如何治理腐败的问题。
“蛊”字的本义是器皿中的食物腐败生虫。这是一个极具冲击力的意象：长时间的停滞和积压，必然导致腐坏。在人事上，蛊代表的是长期累积的问题，即机构僵化、风气败坏、人心涣散。因此蛊卦处理的是“沉沦与拯救”的主题。海德格尔所说的“沉沦”，就是人在日常的惯性中逐渐丧失自我，陷入“常人”的支配。蛊的“积弊”，正是一种制度化的沉沦：每个人都被裹挟在惯性之中，明知有问题却无力改变。蛊卦所呼唤的，是一种“拯救”的力量，从沉沦中挣脱出来的勇气和智慧。
蛊卦卦辞为：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
蛊卦的卦辞出人意料：积弊之时，竟然是“元亨”，大亨通。为什么？因为弊极必治，乱极必变。蛊卦的“亨”，不是安于现状的亨，而是革故鼎新的亨。当问题积累到不可忍受的程度时，变革的时机就到来了。
“利涉大川”，宜于冒险犯难。治理积弊需要大勇气、大决断。“先甲三日，后甲三日”，“甲”是十天干的开始，代表新的起点。在开始之前要深思熟虑（先甲三日），在开始之后要持续跟进（后甲三日）。治理积弊不是一朝一夕的事，需要前思后想、善始善终。
刘禹锡在《浪淘沙》中写道：“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”治理积弊正如淘金：过程是艰苦的（千淘万漉），结果是值得的（始到金）。蛊卦的“元亨”，正是这种“吹尽狂沙”之后的光明。
初六：干父之蛊，有子考无咎，厉终吉。
“干父之蛊”，纠正父辈留下的积弊。初六处蛊之初，问题刚露头。“有子考无咎”，有好的继承人，则父亲可以无咎。“厉终吉”，虽然危险，但终究是吉的。这一爻的智慧在于：面对积弊，需要新一代的担当。前人留下的问题，需要后人去解决。虽然过程危险（“厉”），但方向是正确的（“终吉”）。
九二：干母之蛊，不可贞。
“干母之蛊”，纠正母辈的积弊。“不可贞”，不可过于强硬。相对于“父之蛊”（原则性的问题），“母之蛊”更多涉及情感和关系层面的问题。处理这些问题时，不能一味“贞”（强硬坚持），而需要更多的柔软和耐心。这一爻的智慧在于：治理积弊需要区分问题的性质。有的问题需要果断，有的问题需要柔和。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。
“干父之蛊，小有悔”，纠正父辈积弊时，有一些小的遗憾。九三过于刚强，在治理积弊时可能用力过猛，伤及无辜。“无大咎”，但没有大的过错。这一爻的智慧在于：治理积弊难免有“副作用”，只要大方向正确，小的遗憾可以接受。
六四：裕父之蛊，往见吝。
“裕父之蛊”，对父辈的积弊采取宽容、姑息的态度。六四过于柔弱，“裕”就是宽容，但宽容积弊就是纵容腐败。“往见吝”，这样下去必见困窘。这一爻是对“不作为”的严厉批评：面对积弊，最坏的选择就是什么都不做。
六五：干父之蛊，用誉。
“干父之蛊，用誉”，纠正父辈积弊，因而获得赞誉。六五居中得正，以中庸之道治理积弊：不过刚，不过柔，恰到好处。因此“用誉”，获得了好的名声。这一爻是蛊卦的理想爻位：以刚柔并济的方式治理积弊，得到上下一致的认可。
上九：不事王侯，高尚其事。
“不事王侯”，不再侍奉王侯。上九处蛊卦之极，积弊已经根深蒂固，无从治理。“高尚其事”，使自己的志节保持高尚。这一爻的智慧在于：当积弊无法改变时，保持自身的清洁就是最后的抵抗。屈原的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，正是这种“高尚其事”的精神。
蛊卦的核心智慧可以概括为：治蛊以刚，济之以柔。
治理积弊需要刚强的决心，没有“干父之蛊”的果敢，就不可能打破旧有的格局。但刚强之中还需要智慧：区分问题的性质（“干父”与“干母”不同），把握改革的节奏（“先甲后甲”），在必要时做出妥协（“小有悔，无大咎”）。蛊卦揭示的是“拯救如何可能”的问题。积弊是一种系统性的沉沦，每个人都身处其中，既是受害者，也是参与者。真正的“干蛊”，首先需要从自身做起，从自己的沉沦中觉醒，然后才能影响他人。海德格尔所说的“良知”的召唤，正是这种从沉沦中觉醒的力量：它不来自外部，而是来自存在的深处。
王安石变法，是蛊卦的历史注脚。北宋中期，积弊已深：冗官、冗兵、冗费，国库空虚，贫弱不堪。这是“蛊”的典型状态。王安石以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的勇气推行新法，这就是“干父之蛊”的担当。但新法推行过程中，过于刚猛（“小有悔”），触动太多既得利益，最终以失败告终。王安石的教训印证了蛊卦的智慧：治理积弊需要大勇气，但更需要大智慧，刚柔并济的智慧，循序渐进的智慧，赢得人心的智慧。
蛊卦告诉我们：问题积压是常态，正视问题是第一步。蛊卦的“元亨”不是说积弊是好事，而是说正视积弊、治理积弊是最好的时机。最怕的不是有问题，而是装作没有问题。
而改革需要勇气，也需要智慧。“干父之蛊”的刚强和“干母之蛊”的柔和并不矛盾。好的改革者，既有坚定的原则，又有灵活的策略。
它还教导我们：当无力改变时，保持自身的清醒就是贡献。“不事王侯，高尚其事”的选择，在任何时代都有其价值。不是所有人都能成为改革家，但每个人都可以不做腐败的共谋。
