复卦（䷗）下震（☳）上坤（☷）。震为雷，坤为地。雷藏于地中，一阳生于重阴之下。这就是“复”，回归、复苏之象。
复卦紧接剥卦之后，是剥卦的覆卦（颠倒过来）。剥卦的“硕果”在复卦中变成了“一阳来复”，那枚被保存下来的种子，终于开始发芽了。《序卦传》说：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”剥落到了尽头，就是新生的开始。
复卦是《易经》中极具哲学深度的一卦。它讨论的，是“回归”的主题：回归正道、回归本心、回归生命的本源。
海德格尔所说的“向死而生”，正是通过直面虚无来回归存在的本真。复卦的“复”，不是回到过去，而是在经历了迷失之后，重新找回自己的“道”。
复卦卦辞释为：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
回归正道，自然亨通。回归是一个自然的过程，不需要刻意强求。在复的时刻，同道之人聚集在一起，互相支持。“反复其道，七日来复”，回复到正道，需要七天的时间。“七”是变化的一个周期。“利有攸往”，宜于有所前往。复不是终点，而是新的起点。这一卦辞充满了希望。在经历了剥落的寒冷之后，“七日来复”的回归，如春雷初动，带来了新生的气息。
初九：不远复，无祗悔，元吉。
“不远复”，走了不远就回来。初九是复卦的主爻，代表“一阳来复”的力量。它在迷失的初期就及时回来，所以“无祗悔”，没有大的后悔。这一爻是复卦的核心智慧：改过越早，代价越小；回归越早，光明越近。
六二：休复，吉。
“休复”，美好的回归。六二居中得正，与初九相邻，被初九的阳刚正气所感化，自觉地回归正道。这一爻的智慧在于：回归最好的方式是被美好的力量所吸引，而不是被恐惧所驱使。
六三：频复，厉无咎。
“频复”，反复地回归。六三在回归与迷失之间摇摆，多次“复”，多次又离开。“厉无咎”，虽然危险，但无咎。因为每一次回归都是真诚的，即使不能持久，也比永不回头好。
六四：中行独复。
“中行独复”，在众人之中，独自回归。六四与初九正应，在众阴之中唯独它选择“复”。这一爻的智慧极为深刻：真正的回归往往是孤独的。当周围的人都安于现状时，选择回头是岸的人，必须忍受孤独的代价。
六五：敦复，无悔。
“敦复”，敦厚地回归。六五居中得尊，以厚德回归正道。“无悔”，无后悔。这一爻的智慧在于：回归不是为了逃避什么，而是出于对正道的真诚向往。这种“敦”的回归，是最稳固的。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败。
“迷复”，迷失了回归的路。上六处复卦之极，离阳刚最远，已经迷失得太深，找不到回来的路了。“凶，有灾眚”，即有灾祸。“用行师，终有大败”，即使动用军队，也终将大败。这一爻是复卦的最终警告：如果错过了回归的时机，迷失得太深，就可能再也回不来了。
复卦的核心智慧可以概括为：迷途知返，不远则复。
回归是可能的，这是复卦最基本的信念。无论迷失了多久、走了多远，只要愿意回头，路就在那里。但回归也有时机：越早回头，代价越小（“不远复，元吉”）；越晚回头，困难越大（“迷复，凶”）。因此，复卦揭示的是“自我更新的可能”。海德格尔说，人的存在始终包含着“可能之在”，即人永远有成为另一个自己的可能。复卦的“复”，正是这种“可能之在”的实现：不论过去如何，当下都可以重新选择。
周处的“改过自新”，是复卦“不远复”的完美案例。周处年轻时横行乡里，与猛虎、蛟龙并称“三害”。当他得知自己被视为“三害之首”时，幡然醒悟，“朝闻道，夕死可矣”。他前去为民除害，斩杀猛虎、擒拿蛟龙，最后自己也成为了一个谦逊好学的人，最终官至御史中丞，成为国家的栋梁。“不远复，无祗悔”，周处的“复”来得及时，不仅挽救了自己，也为国家做出了贡献。
复卦对告诉我们：改过永远不晚，但改过越早越好。“不远复”的智慧提醒我们：拖延是“复”的最大敌人。越早面对自己的问题，越容易回归正道。它也提醒我们：回归往往需要勇气和孤独。“中行独复”的智慧告诉我们：当周围的环境不利于改变时，选择改变需要承受孤独和压力。但正是这种孤独的“复”，最能淬炼一个人的品格。
它还教导我们：回归的动力来自于对美好的向往，而非对恐惧的逃避。“休复”的智慧在于：真正持久的改变，是被美好所吸引，而非被恐惧所驱使。
