二
具备如出资格，就必须具有很深的资历，又和佛教有一定渊源，同时又深得玉帝，老君信任的大仙，只能在当年阐教中寻找。
当年那场封神万仙大战，结束后，阐教十二仙中，文殊，普贤，慈航，惧留孙，后来加入佛教，这加入也可能是，元始和老君派入的，当然为争得西方教的支持，作为交换的代价，就是充许，西方教传教东土。为此老君还专程西行化胡为佛。此外即然不能阻止，不如派人加入，于是就有上述四人，成为佛教三大士和惧留孙佛。
除此之外，我们还注意到，阐教十二仙中的灵宝大师与西方教有一定关係。
当年阐截封神之战，燃灯主持破截教十绝阵时当破到风吼阵时，须定风珠，此时灵宝大法师说道，吾有一道友叫度厄真人，有定风珠，我修书一封，可借的。
这度厄真人非阐非截，当年那场阐截大战将天下所有修仙之士卷入。散仙当然不能列外，但这度厄真人却置身事外，但他有两位有名的弟子。一是众所周知的托塔天王李靖，二，是哼哈二将之一的郑伦，
这李靖，度厄认为他与仙道无缘，差他下山入仕为陈塘关总兵，但问题是这与仙道无缘的李靖后来拜燃灯为师，结果肉身成圣，这难道是度厄看走眼了？而这燃灯收李靖为徒，是否受度厄所托？毕竟在中国传统价值观，改变师门是很严重的问题。从燃灯知道定风珠一事，可以看出他与度厄真人有一定关係。
而郑伦就更奇了，奇就奇在这郑伦下山是因为度厄真人知道郑伦是封神榜中人，所以才授他窍中二气，哼出后摄入魂魄。
问题在于，这度厄真人如何得知这封神榜中人，且知道的时间之早于妲己进宫，我们知道，此时的阐教十二仙都不知封神榜中人，否则广城子，赤精子，就不会救并收殷郊，殷洪二位殿下为徒。云中子也不会进木剑欲除妲已。
可见这度厄真人，大有来历，非一般散仙，我以为他是西方教中人，这:
一，这度厄之名，就有佛僧法名之意，金庸小说《倚天屠龙记》中少林寺三大高僧之一就名叫度厄。
二，从他弟子郑伦死后封神为哼哈二将，为西方护法神，如今佛教山门多有这二神塑像。这说明这郑伦虽为度厄徒弟，但属西方教中人，徒弟如此，师父亦然。
三，这度厄真人，远居西昆仑，虽有两弟子介入阐截之争。但他本人至身事外，如他单纯是个散仙，恐怕没那么容易超脱，这么历害的一位大仙，阐截两教争相拉垅。阐教之所以最终胜实力强劲的截教，就在于他争取两大外援，一是西方教二位教主，二。是散仙之王陆压。
从有定风珠之宝可以看出，这度厄真人可能就是西游记中的灵吉菩萨。
这灵宝大法师有了和度厄真人这层关係，他就有了任道界驻佛界代表处全权代表的资格。且也是佛教能接受之人。这也正是当如来佛祖听到观音愿去东土寻取经人时，大悦说道。此行非你不可，其原因之一也是考虑到他与灵宝大法师原是同门师兄弟的关係。
我们再说那玉真观的后门:
话说那唐僧一路西行，终来到灵山底界，书中写道，果然西方佛地，与他处不同。见了些琪花、瑶草、古柏、苍松，所过地方，家家向善，户户斋僧，每逢山下人修行，又见林间客诵经。师徒们夜宿晓行，又经有六七日，忽见一带高楼，几层杰阁，真个是冲天百尺，耸汉凌空。”这里唯独不见灵山，更不见大雷音寺，之前，那位黄眉妖的小雷寺，唐僧老远就看见到祥光蔼蔼，彩雾纷纷，有一所楼台殿阁，隐隐的钟磬悠扬。而如今只见一道观，那唐僧只能说，一个好去处，却不知灵山就在眼前，难怪孙悟空说道：“师父，你在那假境界假佛象处，倒强要下拜；今日到了这真境界真佛象处，倒还不下马，是怎的说？”
而当金顶大仙携唐僧自观宇中堂穿出后门，却发现别有洞天，只见那半天中有祥光五色，瑞蔼千重的，就是灵鹫高峰，佛祖之圣境也。
这般景象，在玉真观外，却看不到，这是为何？
合理地解释，这玉真观的后门是个时空之门。西游记的灵山并非现实中的灵山。
佛教中所说灵山，一般指的是印度的灵鹫山，在印度比哈尔省王舍城东北约十多公里处。释迦摩尼住世时经常在此地说法 。显然这是一处凡尘之地，这如来成为佛祖之后，还留在凡尘之地就不合适，修道者成功之后升天宫，而修佛者成功后，当然入西方极乐世界，如来头一次见悟空时，就自称：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者”。
而西游记所说的灵山是西天的灵山，这西天并非现实中凡尘之地，而是西方极乐世界。
问题是，据佛经云这西方极乐世界距我们的世界有十亿佛土之远，这一佛土相当于一个太阳系，就是孙悟空的斤斗云，估计打上万个斤斗，也未必到的了。但有个时空门就不同，美国电影《纳尼亚传奇》，说的就是三个小孩通过一个橱门来到一个神奇的世界。这玉真观的后门就如同《纳尼亚传奇》中的那个橱门。
佛教中所谓修佛，这修佛的最高境界，就是打开通往西方极乐世界的时空之门，如此才能进入西方极乐世界。所以修佛有：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修！”所谓这个灵山就时时空之门的所在。
另，藏传佛教有虹化之说，即修炼到至高境界的僧侣或上师，他们涅槃或圆寂之时往往会出现虹化现象，这种虹化至今已被很多人亲眼目睹，却无法给出确切的解释。据藏族史料记载，得道高僧虹化时身体会化作彩虹和光亮，甚至直接消失在空中。
我以为，这就是髙僧打开了心中灵山的时空之门，所谓的虹化，就是进入时空之门的观象。
这时我们就可看出这金顶大仙和玉真观的作用，他把守着是一道通往西方的时空之门。
那金顶大仙，领着唐僧等穿过后门，见到灵山，这金顶大仙就拜别唐僧，由唐僧们自己去了。
他们朝着灵鹜峰一路行了约五，六里路。忽见一河，横亘在前，只此河，滚浪飞流，约八九里宽，只有独木桥。凡人难过。众人正在惊恐之时，只见有人撑一船而来，并喊到：“上渡，上渡”说着撑近岸边，那唐僧一看，只见那船无底，惊道，"这无底之船洳何过。"，而悟空认出的这船工原来是接迎佛主。我这船鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。有浪有风还自稳，无终无始乐升平。六尘不染能归一，万劫安然自在行。无底船儿难过海，今来古往渡群生。”孙大圣合掌称谢道：“承盛意接引吾师。
面对这无底船，那唐僧自然不敢上，被孙悟空一把推上船，那师父踏不住脚，毂辘的跌在水里，早被撑船人一把扯起，站在船上。随即，悟空等也上了船，那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你。”八戒也道：“是你是你！”沙僧拍着手也道：“是你是你！”那撑船的打着号子也说：“那是你！可贺可贺！”
这就是此河的作用，那唐僧被悟空推上船时，跌落水中，却洗去了他肉身凡胎。
这灵山毕竟是另一个时空世界，重力不同，凡人即便过了时空之门，也因太重，而上不了灵山，进不得大雷音寺。这也是藏传高僧为何会虹化之理。
肉身凡胎所谓重，也就是因为肉身凡胎中有太多欲望。所以不论是修仙还是修佛，第一要务弃欲，道家讲去三毒，佛家讲灭六欲都是一个道理。
果然，过了凌云渡，唐僧顿觉身轻体快，步上灵山，直奔大雷音寺，一路上两边盛景自不待说。正所谓身轻如燕步如花，看尽灵山满堂花。
至此唐僧师徒四人历经千辛万苦，终得正果。只是他们未曾想到，就此，经还不能轻取，仍有磨难。~
