诗曰：
二十探子出玄山，黑符隐迹入尘寰。
终南谷里星君返，大雁塔前佛脉传。
唯识宗开三界眼，慈恩寺涌九霄莲。
魔氛未改西行志，法雨重洒南赡天。
却说刘君房与墨渊二人，领了元空法旨，各自在麾下挑选十名伶俐机敏、身手矫健之辈，各领一张黑符，往南赡部洲打探功德城与武当山消息，不表。
先表刘君房这一路。他挑出的十名尸魔，各有名号，皆是生前有些来头的。那为首的叫做“风里去”，生前是个专偷富户的飞贼，练就一身轻功，能在房檐上行走如飞，落地无声，偷了东西还能在墙上留个字条，写明某年某月某日取走何物，气得那些富户干瞪眼。被刘君房炼成尸魔之后，更添了几分鬼魅之气，行动时如一阵阴风，来无影去无踪，便是站在你面前，你也看不清他的模样。第二个叫做“沙雁归”，生前是个走江湖卖艺的，最善长途跋涉，日行三百里而不倦，脚底板上的茧子厚得能当鞋底。第三个“察微鬼”，生前是个专挖坟掘墓的盗墓贼，鼻子比狗还灵，能闻出地下三尺的气味，哪座坟有宝贝，哪座坟是空壳，他一闻便知。第四个“辩机虫”，生前是个专写匿名状纸的讼棍，最善察言观色、揣摩人心，你眉头一皱，他便知道你在想什么。第五个“烟里幻”、第六个“幻里烟”，乃是一对孪生兄弟，生前便是江湖上有名的骗子，一个放烟，一个造幻，配合得天衣无缝，骗了人还让人替他数钱。第七个“踏山貉”，生前是个采药人，走遍名山大川，对山势地形了如指掌，哪条路通哪座峰，哪道涧连哪条河，他心里有一张活地图。第八个“探涧獾”，生前是个打猎的，专会寻找野兽踪迹，翻山越涧如履平地，便是兔子在雪地上留个爪印，他也能顺藤摸瓜找到兔子窝。第九个“乖伶蹊跷”与第十个“蹊跷乖伶”，也是一对孪生兄妹，生前便是以机灵古怪著称，一个专管偷听，一个专管传话，兄妹二人配合起来，便是隔着三道墙，也能把墙那头的悄悄话听得清清楚楚。
这十人各领一张黑符，贴在胸口。刘君房又将咒语一一传授，嘱咐道：“此符乃魔尊本命魔血所炼，贴在胸口，可助尔等遁迹隐气，幻化之术不易识破。但每一张只能用一次，用后即毁，不到万不得已，不可轻用。”十人齐声应诺。但见那黑符贴上胸口，瞬间化作一团暗黑色的雾气，融入皮肉之中。十人齐声念动咒语，周身气息陡然一变，原本弥漫的死气尽数收敛，面色竟泛起一层淡淡的血色，看上去与寻常凡人无异。风里去摸了摸自己的脸，咧嘴一笑：“这符倒好使，咱家这身死人味儿竟给盖了个严严实实，便是站在那孙猴子面前，他也未必认得出来！”沙雁归活动了一下筋骨，道：“莫要啰嗦，趁天色尚早，赶紧动身。那功德城和武当山都不是好惹的地方，去晚了怕是要吃亏。”十人齐齐一纵，化作十道暗影，贴着地面朝南赡部洲功德城方向疾驰而去。
再表墨渊这一路。他挑出的十名机关师，各带一只隐雀傀儡，每一只傀儡都嵌着黑符。为首的叫做“听风探”，原是魔渊中一个专事窃听的术士，能听懂风中传来的万般声响，东风里夹着什么话，西风里带着什么信，他一听便知。第二个“寻踪子”，擅长追踪，只要有一丝痕迹便能顺藤摸瓜，便是那人在石头上踩了一脚，他也能顺着脚印找到天涯海角。第三个“报事灵”，擅长传讯，日行千里，信息传递极快，前脚刚探得消息，后脚便能传回玄元山。第四个“守关獠”，擅长潜伏守候，能在暗处一动不动守上数日，便是蚊虫叮咬、风吹雨打，他也不挪动分毫。第五个“觅影精”，擅长追踪影子，只要对方有影子便能锁定其方位，便是你躲进密室，他也能循着影子的蛛丝马迹把你找出来。第六个“撞天儿”，性情莽撞却身手极快，专管突发事件，遇到什么意外，他第一个冲上去。第七个“走无常”，生前是个勾魂的阴差，最善在阴阳交界处行走，对生死的感应极为灵敏，谁阳寿将尽，谁命不该绝，他一眼便能看出。第八个“绕地行”，擅长地遁，能在土中穿行如水中游鱼，便是那地底下的暗河，他也能游过去。第九个“踏云哨”，擅长高飞侦察，能借云气隐匿身形，便是站在云端之上，也让人察觉不到。第十个“钻天鬼”，最擅长钻入各种缝隙孔洞，但凡有缝之处便能钻入，便是那门缝、窗缝、墙缝，他也能化作一缕青烟钻进去。
墨渊将咒语一一传授，嘱咐道：“尔等附在傀儡之上，以神识操控，莫要亲身前往。功德城与武当山皆非等闲之地，切记只探消息，莫动刀兵。那功德城中有百家先贤坐镇，武当山上更有真武大帝镇守，稍有不慎便是粉身碎骨之祸。”十人齐齐应诺，各寻一处隐蔽处盘膝坐下，闭目凝神，以神识驱动傀儡。那十只隐雀傀儡一振翅，便化作十道灰影，无声无息地消失在夜空之中，朝南赡部洲武当山附近飞去。
这二十名探子皆是身手矫健、机敏灵动之辈，各自分头行动，两组人马各自变幻成凡人模样行走凡间，他们之间自有独特的密语和暗号联系。那密语乃是以魔渊土话为底，掺杂着妖语和鬼话，便是被人听了去，也只当是方言土语，听不懂其中含义。暗号则是一长两短三声夜枭啼叫，或是三个石子叠成塔形，约定每五日以暗号联络一次，若遇紧急情况则以烟火为号。按下不表。
却说那终南山藏兵谷中，有一处天机洞。这洞府乃是当年袁天罡为避隋末乱世，亲手择地开凿而成。洞口隐于一道瀑布之后，那瀑布从百丈悬崖上飞泻而下，水声轰鸣，震耳欲聋，将洞口遮掩得严严实实。寻常人走到瀑布前，只看见一片水帘，哪里想得到水帘之后别有洞天？洞中冬暖夏凉，石壁上刻满了周天星图与河洛数理，那星图是用朱砂一笔一画描出来的，星宿位置分毫不差；河洛数理则是以刀代笔，刻在石壁之上，纵横交错，暗合天地至理。石桌上摆着浑天仪、司南、算筹、罗盘，皆是袁天罡平日推演天机所用之物。那浑天仪是青铜铸就，上面刻着二十八宿和三垣；司南是磁石打磨而成，勺柄永远指向南方；算筹是竹片削成，长短粗细各有规制；罗盘是木胎漆面，天池中的磁针轻轻晃动，指向地脉走向。
洞府深处，袁天罡正盘膝而坐，闭目调息。他身着一袭青灰色道袍，面容清癯，双目微阖，气息绵长。面前一支檀香燃到一半，青烟袅袅直上，在洞顶盘旋不散，隐隐结成太极之形。那太极图中的阴阳双鱼缓缓旋转，似在推演着什么天机。
忽闻洞外仙音渺渺，弦乐奏鸣。袁天罡眉头微动，睁开双眼。他掐指一算，面上露出一丝了然的笑意，自语道：“原来如此。该来的终究来了。”
起身出了洞门，抬头一看，只见云头之上立着两位仙家。一位是天曹署麾下的天曹官仙吏郭玄，身着天曹官服，手持玉笏，面容端正，双目精光内敛。那天曹官服是天庭文吏的制式，青底金纹，腰间悬着一枚天曹令牌，令牌上刻着“天曹”二字，隐隐有金光流转。另一位是大唐前任太史令李淳风，袁天罡的老相识。那李淳风依旧是凡人模样，头戴太史令旧冠，身着青色官袍，面容清癯中透着几分淡然，一双慧眼含笑望来。
二人降下云头，袁天罡上前相迎，打了个稽首：“二位远道而来，贫道有礼了。不知李贤弟为何会和仙官一同而来？”
那郭玄拱手道：“吾不是别人，乃是天庭天曹署麾下天曹官仙吏郭玄，今奉高天上圣玄穹高上帝金阙玉皇大天尊旨意，召汝二人回归仙班。因半路碰上李道兄来会你，故此一同前来。”
袁天罡闻言，面上并无意外之色，只是微微颔首。李淳风在旁笑道：“道兄，你我当年在终南山同修，便知终有今日。玉帝旨意已到，我等不可怠慢。”
郭玄整了整衣冠，正色道：“吾宣玉帝旨意，袁天罡、李淳风听旨。”
袁天罡与李淳风二人当即跪下，双手抱拳，低头听旨。
郭玄展开御旨，朗声念道：“袁天罡，汝本是天庭北斗第八星左辅洞明星君；李淳风，尔原是天庭北斗第九星右弼隐元星君。汝二人因奉御旨下凡辅佐紫微大帝，今汝二人功行圆满，玉帝赐旨命汝二人返本归元，速返天庭回缴御旨，钦此！”
宣旨已毕，郭玄念动咒语。那御旨上骤然金光大放，将袁李二人周身包裹。但见金光如茧，将二人罩在其中。片刻之后，金光渐渐散去，袁李二人已换了模样。
但见那袁天罡：头戴玄云宝冠，冠垂素缕珠旒；身披绀色星罗朝袍，袍上绣周天星躔，云气氤氲。腰系紫瑛宝带，环佩泠泠。面如莹玉，三缕长髯飘拂胸前，目似朗星，精光内敛。手执玉笏，捧一册天星总簿。足踏云履，瑞霭随身。有诗曰：
玄冠垂缕映清光，星罗袍染九霄霜。
玉笏高擎存天册，朗眸洞阅众星行。
长髯拂处风云静，缓步来时瑞气扬。
北斗座前为上辅，明窥尘劫识兴亡。
又看那李淳风：头戴素玉简冠，身披月白素绡仙袍，袍纹隐着分野山河，淡光幽微。面含静气，两道疏须，神思沉敛。手捧漆简秘箓，指捏算筹。周身光华不耀，隐而不露，不似诸神金光显焕。有诗曰：
素冠简雅不张扬，缟袂轻笼隐曜光。
秘箓一卷藏元运，算筹数根考历章。
眉目沉凝观地脉，身形澹淡伴穹苍。
斗中内弼司幽数，暗勘千秋劫数长。
有骈文为证：
左辅归垣，右弼还斗。昔奉御旨下凡尘，今承天恩返紫宸。观星测象，曾推大唐之历数；辅帝安邦，早定贞观之宏图。终南山上，丹炉犹温；太史局中，算筹尚列。一朝脱却凡尘骨，两袖携来星斗文。北斗第八，重掌洞明之职；紫微垣内，再司隐元之权。从此天庭增气象，且看人间待劫尘。
袁天罡、李淳风和郭玄驾云径往南天门回缴玉帝法旨而去，不表。
另一边，在灵山的清微妙觉天尊、旃檀功德佛唐玄奘自回灵山传玉帝旨意后，一直和诸佛菩萨们研读经文奥义。那灵山之上，大雷音寺中，日日梵音不绝，夜夜佛光普照。三藏每日与观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等诸大菩萨，以及五百阿罗汉、三千比丘僧，一同参研《瑜伽师地论》《成唯识论》等诸般经论。那经中的道理，深奥难测，三藏却讲得深入浅出，令听者无不豁然开朗。
一日清晨，三藏不告而别，驾云径往南赡部洲大唐国长安城而去。不消一盏茶功夫，便到了南赡部洲长安城。三藏按下云头，落在皇城之外，步行入城。但见那长安城依旧是车水马龙，繁华如故。朱雀大街上人来人往，东市西市喧嚣不绝，大雁塔巍然矗立，钟声悠扬。三藏先去觐见太宗文皇帝。太宗正在御书房批阅奏章，忽见三藏进来，忙搁笔起身：“御弟何来？朕正想着你呢。”三藏合十行礼，将灵山诸事简略奏闻，又请太宗保重龙体，以苍生为念。太宗执三藏之手，殷殷相送。三藏辞拜御颜，转回大慈恩寺而去。
三日后，三藏沐浴更衣，焚香祷告。大慈恩寺大雄宝殿内瑞气缭绕，金光熠熠。那殿中供奉的如来佛祖金像，此刻竟隐隐放出佛光，与三藏身上的佛光相互呼应。正在打坐的三藏心净圆澄，睁开双眼，吩咐身旁沙弥道：“慧澈，叫你师兄窥基前来。”
慧澈领命到偏殿传窥基上殿。话说那窥基法师，俗姓尉迟，乃鄂国公尉迟敬德之从子。生而魁伟，慧性天生。玄奘法师东归，见其骨相不凡，力劝出家，年十七落发，入慈恩寺，随奘师习梵典、参译场。此人天资极高，又肯下苦功，数年间便精通梵文，对唯识之学尤有心得。他生得方面大耳，鼻直口方，一双凤眼炯炯有神，站在那里便如一座铁塔相似。
此刻窥基正在偏殿校勘经文，见师弟慧澈前来，当下知晓定是玄奘师父传召，当即整衣随慧澈往正殿而去。一会儿功夫，窥基和慧澈来到正殿。慧澈退下殿内，独留窥基在殿内。
三藏随将在灵山的感悟和三相合一的一些理念奥义圆融之后的法脉理念传授窥基。但见三藏端坐蒲团之上，双目微阖，周身佛光渐渐涨大，将整个大雄宝殿笼罩其中。窥基只觉眼前一花，仿佛置身于一片浩瀚星空之中，星辰流转，万象森罗。三藏的声音从虚空中传来，字字清晰：
“窥基，你在寺中修学数年，可知我法脉根本？”
窥基答道：“弟子愚钝，只知师父西行取经，带回六百余部经论，尤重唯识之学。弟子日夜参研，略有所悟，却不敢说已得根本。”
三藏道：“你且说说，你所悟者何？”
窥基沉吟片刻，道：“弟子以为，万法皆识所变，三界唯心所现。修行之道，不在外求，而在转识成智。然此中细微，弟子尚未透彻。”
三藏闻言，面上露出一丝欣慰的笑意，道：“你已得其门。今日为师便将平生所悟，倾囊相授。我自西行取经归来，在灵山听如来佛祖讲说大乘佛法，又蒙佛祖赐我三相合一之妙理。清蝉之灵、金蝉之慧、玄奘之仁，三者圆融，方成今日之我。此三相合一，与万法唯识之理互为表里。八识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。前五识管感知，第六识管分别，第七识管执着，第八识管藏种。修行之道，便是将这八识转成四智——前五识转成所作智，第六识转妙观察智，第七识转平等性智，第八识转大圆镜智。此四智圆明，便是佛果。”
窥基听得入神，只觉师父所言，如拨云见日，心中多年疑惑，一一冰释。
三藏言罢，睁开双眼，掌心放出一道金光，直入窥基顶门。窥基只觉一股清凉之意从头顶灌入，流遍四肢百骸，数年苦修所积攒的疑团，刹那间尽数消散。他伏地叩首：“弟子谢师父传法之恩！”
三藏扶起窥基，温言道：“此法脉非我一人之私。你在寺中多年，勤勉有加，今日传你衣钵，望你好生护持，莫使断绝。”
自此之后，佛门八宗之一的法相宗（唯识宗）流传于世。有骈文赋为证：
法相一脉，唯识为宗。立八识以明万法，转四智而证真空。三界唯心，破群迷于刹那；万法唯识，示正道于无穷。慈恩寺内，法灯永耀；大雁塔前，慧日长红。传衣钵于窥基，分法流于圆测。西明一派，承新罗之远志；慈恩千秋，继奘师之遗风。
窥基便是三藏法师法脉衣钵传承人之一，后三藏又传给一位新罗和尚圆测，这一支便是之后唯识宗流传分派之一的西明派。有骈文赋为证：
圆测法师，新罗之英。渡海求法，入唐而行。得奘师之真传，继唯识之遗声。西明一派，自此而兴。三韩之地，法雨普倾。论疏精微，辩才纵横。虽分灯于异域，实同源于一灯。法流东渐，万古长青。
三藏传法已毕，对窥基道：“为师近日将返灵山，大慈恩寺的法脉，便托付于你了。”窥基含泪叩首：“弟子谨记师父教诲，必不负所托。”
三藏点了点头，起身出殿。大慈恩寺众僧闻讯赶来相送，但见三藏驾一朵祥云，缓缓升起，朝西方灵山方向而去。众僧齐齐跪拜，口诵佛号。窥基立在众僧之前，望着师父远去的身影，心中暗暗立下誓愿：此生此世，定要将唯识法脉发扬光大，不辜负师父的传法之恩。
正是：
慈恩寺内法灯明，唯识宗开万古清。
转识成智传妙谛，三界唯心示正行。
窥基承钵传东土，圆测分灯照海瀛。
莫道西行功果满，法流千载永流声。
要知后事如何，且听下回分解。
